修行不能離開本心
文◎李永然律師 一、當社會秩序愈混亂,修行益顯重要 台灣原本是一擁有純樸善良民風的社會,但隨著農業社會進入工業社會,再由工業社會進入目前高科技的社會,雖人們正享受著前所未有的物質文明,但也因電腦、網路、資通訊進步,人人面對電腦或手中持有手機,令不少人的工作、生活已被電腦、手機黏住,一刻都不得閒,有些人除了憂鬱、躁鬱…等各種精神疾病外,「犯罪」也逐日增加,如:各種詐騙無處不在,無時不有;吸食、販賣「毒品」的案件也增加不少。 誠可謂台灣經過數十年的經濟發展,雖然造就人們的物質享受,但也因「貧富差距逐漸擴大」、「生活壓力增加」、「精神空虛」……等,形成目前社會秩序與往昔相較,呈現較為混亂的局面。 處在當前的台灣社會環境,生活在台灣寶島上的民眾更應思考「修行」的重要。一談到「修行」,就讓人比較容易聯想到「宗教」,台灣的宗教非常多元,而正當的宗教無不勸人行「善」,切勿作惡。按人的修行不外就是從注意自已的「身」、「口」、「意」下手,使自已能依「道」而行;具體而言,即是修行不離「本心」,筆者就此問題,謹藉本文剖析於后。 二、《大方廣圓覺修多羅了義經》強調因地法行 首先筆者先談一下《圓覺經》,該經是文殊師利、普賢、普眼、金剛藏、彌勒、清淨慧、威德自在、辯音、淨諸業障、普覺、圓覺、賢善首等十二位菩薩大士次第請問「因地修證」的法門,而釋迦牟尼佛則逐一開示回答。 由於人們透過身、口、意而易受外界環境的影響,使人們的「本心」原本是「清淨」,但卻因外來的染著影響,造成「煩惱」;依世親菩薩所造的《大乘百法明門論》中提到人之「心所有法」中的「煩惱」有貪、瞋、慢、無明、疑、不正見;「隨煩惱」則有忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、昏沈、掉舉、失念、不正知、散亂。 基於「心」是萬法的根本,一切法都是從這「一念心」流出,現在科技發達,一切的研究成果,都是「這念心」的成果;如果人們運用科技,欠缺「慈悲心,平等心」,則「科技」反將對人類造成破壞、傷害;反之,若能以「慈悲心,平等心」地運用科技,才能為人類帶來幸福,且致社會祥和(註1)。 文殊師利菩薩(註2)為了讓人們透過修行能有清淨心,就請釋迦牟尼佛針對「如來本起清淨,因地法行」及「如何於大乘中發清淨心,遠離諸病」釋疑。釋迦牟尼佛則開示:「一切如來本起因地,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛