永遠自然 ─ 李永然律師部落格

  「此身難得」樂在其中！ 　　釋迦牟尼，印度迦毗羅衛國人(今尼泊爾)。俗名悉達多，為淨飯王太子，西元前623年出生，從小在錦衣玉食的環境下成長，十六歲結婚，久居深宮，不知民間疾苦，十九歲時有天出城巡視，途中經歷戰爭弱肉強食，看見人們深受生老病死之苦，回宮之後，不斷思索：如何能讓眾生都能「離苦得樂」？在二十九歲獨子出生不久後，毅然離宮，成為一個苦行者，尋找方法，經過六年苦修，於三十五歲悟道，講經說法共四十五年，於八十歲圓寂。 　　佛法兼具出世法與入世法，不生不死為出世法，有生有死為入世法，過去誦經拜佛、修行內觀，終極目的在於脫離「六道輪迴」（天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道），往生西方極樂世界，偏於出世思想，直到廣欽老和尚將入世法發揚光大，提倡「自立立人，自達達人」的人間佛教，徹底入世，廣結善緣，有德不孤，為善最樂。心中有佛，出入聚散，無非因果。時刻依照佛陀的教誨行善積德，勸化眾生，一樣能沐浴佛恩，法喜充滿！ 　　聖嚴法師曾開示：「忙人時間最多，勤勞健康最好」，其中「忙人時間最多」，這句話相當耐人尋味。既然是忙人，怎麼會時間最多呢？忙，屬六書中的形聲字，從心，亡聲。進一步分析，「忙」字用「心」、「亡」二字來組成，為何從「心」，而不是從其他字邊，如手忙腳亂的「身」、「手」或「足」等等，其中應有會意之意。人可以忙，但是不能忙到「心」亡。「忙」有很多種，以身、心來區分，可分為四種： 　　1.「身忙心忙」：手忙腳亂，無頭蒼蠅。 　　2.「身忙心不忙」：按部就班，胸有成竹。 　　3.「身不忙心忙」：不知所措，熱鍋螞蟻。 　　4.「身不忙心不忙」：氣定神閑，靈台清明。 　　忙碌之人格外珍惜時間，事先提前計畫安排，反而會有時間；勤勞之人，因忙於各項事務，相較於較悠閒之人，健康狀態反而更好，若要在人生過程中儲蓄福德與智慧，則需服務、利益他人。正如同李永然律師這般，雖日理萬機、鉅細靡遺，身心皆忙，但不會忙到「心亡」；也因懂得善用時間，提早著手該做的事，按部就班完成工作。所以「事多而不煩，雖忙而不亂」，能成就一番事業。心有餘裕，就有空間容納新事物，行事從容，自然而然會有時間。李永然律師利用其自法律身專業及深厚的佛學底蘊，並將生活、工作與修行結合，分享布施，闡述「諸惡莫作，眾善奉行」的理念。 　　What about 「ME」？面對人生的生老病死、事情的生住異滅、以及...

  佛法賦福人道 心存善念 美好人生 　　印象中，律師是反應靈敏、口才犀利，當受人之託進行訴訟代理則以勝訴為目標之人，榮幸與永然兄結緣十八年，他是一位虔誠的佛教徒，成立「財團法人永然法律基金會」，提供法律獎助學金、辦理線上線下法律講座、捐印且免費贈閱法律知識或法律新知手冊以推廣法治教育，永然兄個人更是經常在百忙之中，不定期發行專業法律類書籍或出版以佛法融入之生活法律類書籍，希望以「預防法學」引導眾人「知法、守法」，進而不觸法；法律類書籍通常不會是書籍排行榜中之暢銷書，對執業四十多年的知名律師而言，不求名更不求利，旨在引導眾生「諸惡莫作，眾善奉行」，永然兄以法學界特有種之姿，以佛法「結善緣、傳善知、得善果」之心念，行普法弘法之路，令人萬分敬佩！ 　　蓮池大師認為孝有「孝、大孝、大孝之大孝」三種，「人子於父母，服勞奉養以安之，孝也。」意思是說，做子女的為父母做事情，奉養飲食、衣物乃「一般的孝順」，「立身行道以顯之，大孝也。」乃規範自己的道德行為，不違背世出世間的種種規則，好好做人，使父母獲得快樂，這是「大孝」，「勸以念佛法門，俾得生淨土，「大孝之大孝也」。即勸導父母一心念佛，若能往生淨土，則是大孝中的大孝，大孝中的大孝等同勸告世間人要想孝敬父母，以佛法來利益父母是最好的孝！人若不能奉養父母，違法亂紀讓父母蒙羞，可謂「大不孝」；不感念父母養育之恩並及時盡孝，學歷再高，賺再多的錢，人生路不算圓滿且無法得到真正的福報。 　　繁華人世，總有人不走正路、不行正道，終日汲汲營營於「名、利、權」，過度沉浸於外在的光環，導致慾壑難填，離佛越來越遠；「貪、瞋、癡」即佛教中的「三毒」也稱為「三不善根」，三者皆是妄念，也就是一昧想要得到並不屬於自己的東西，人必須通過「戒」，才能「生定」、定而能「生慧」，進而斷捨離，方能不起惑、不造惡業；人生短短數十載，有人志在不斷地追求光鮮的外在光環，一再地標榜活出自己，刻意的表現自我，更有人追求生命的意義，慈心為懷，與人為善，利他愛人，其實生而為人不必妄自菲薄，更不必羨慕別人精彩的履歷或顯赫的出身，只要堅持走正確的路，放下我執，莫忘內心的「善」，必擁有美好人生，祥和社會。 　　綜觀現今諸多社會治安亂象，皆與家庭、學校、社會教育及個人修為有極大關係，洞山良价禪師：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？」意思是勉勵世人要珍惜...

  生而不有，為而不恃，長而不宰 　　永然兄與我相知相交四十年餘，四十年的歲月裡，滄海桑田變化甚大，唯永然兄始終如一，善良、誠摯，大人不失赤子情性之忱，一直是我敬重的謙和君子，更值得敬重的，是在波濤詭譎的職場裡，他不但吾道直雖千萬人往之，更不囿於自得，反思並反饋，將心所懷所感分享眾人，諄諄勸誘行善念、為善行，以佛法為依歸，修世間法。 　　永然兄自修自省甚勤，筆耕不輟，近日即將以其修佛心得獻於大眾，倖賴得有機緣先睹為快，拜讀之餘常見其念念眾生，思及萬物生命存續的慈悲胸臆，頗有所感，略有所悟，謹以一愚之得做狗尾續貂。 　　佛教自漢代東傳中土，於魏晉南北朝時期開始與知識份子相合，中經隋唐而至宋，歷經禪宗禪學，佛學本土化，一則與當時理學相呼應，為當時士大夫青睞；再則透過佛家生死觀，同儒、道相接合，並為民間所認同、信仰，儒釋道乃共構為我國文化的精髓，諸如萬物與我為一、天有好生之德、民胞物與、厚德載物、乃至天人合一等等朗朗上口之詞，深入人心思想，無貴賤智愚之分，也化為摶合民族的溶劑，使我中華文化成為世界唯一，既是文化亦是文明。 　　以下擬試藉老子思想與永然兄睿智之言呼應。 　　謹藉老子五十一章應合之： 　　「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」 　　天地萬物皆有生命，因有生命乃有形，有形自為有用之物，並各有名，其形其名源自道，是謂：人法地，地法天，天法道，道法自然，即一切順乎自然就合乎道，這又稱之為常。 　　因為一切皆順於自然，先民乃至於吾等眾生都是「天民」，天有好生之德，於是萬物也尊道而貴德，此外「天民」就是我們芸芸眾生的生命人格皆平等，於此本無貴賤高下之分，此亦佛家所言的「眾生平等」，或者在紅塵中有身分地位者有「爵」，但那是「人爵」，隨時可以化為烏有，然而我等知尊道貴德，能知常，法自然，則是知和可得常，知常而能明世間理，於是我們所得是搶不走、化不掉的「天爵」，這是我們尊貴之所在，是「人格」，是「永祿」，若是我們天天去搶取豪奪身外之物的「人爵」，處處自恃有功、有力，而不修德，或是不對萬物存慈悲為懷之心，乃是吾人奪「人爵」而棄「天爵」一切人性墮落的開始。 　　在所有尊、貴、德最根本、也是最合乎自然之道的是：「生而不有，為而不恃，...

  2022年6月28日中午，台北市忠誠扶輪社舉行例會，由潘忠陽社長主持，這是其任內最後一次主持的例會，會中頒獎予多位社友 ，並請李永然律師以創社社長身分上台致詞。 ​ ​ 　 ​ ​

  蕭亞麟教授是李永然律師在台大法研所碩一就讀時的德文老師，她教學嚴謹認真，日前往生，享壽92歲高齡，2022年6月28日下午李永然律師特地前往追思致哀，感恩她的教導。 ​ 新聞連結： 銀娜的旅程告終 馬大法官夫人安息主懷

  2022年6月26日上午，李永然律師參加台北市忠誠扶輪社健行隊舉辦的健行活動，忠美扶輪社、忠信扶輪社及臺北市美好人生協會的朋友們也一同參與，此次活動由陳秀國隊長帶隊，自大湖公園出發，經過內溝溪，前往白石湖吊橋，折返時，李永然律師先到碧山巖參拜開漳聖王，再經由鯉魚山返回大湖公園，利用假日到戶外活動筋骨，強健身體增加免疫力。 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​

  ​ 文◎林清汶／永然法律基金會顧問 　　日前有讀者投書認為，建築設計是為達成特定對各種條件進行合理的分配與調整，與環境融合是建築的重要目的，但為兌現房頂設置太陽光電發電設備政策目標，未來街坊景象將不堪想像。 　　筆者認為，該修法規定已嚴重侵犯私有財產制，憲法第十五條對於私有財產之保障將置於何地？依據公寓大廈管理條例第卅三條規定，樓頂平台欲設置廣告物、無線電台基地台等，均應經區分所有有權人會議通過，及頂層區分所有權人同意始可建構，何以該條例可獨例外？ 　　又所謂「公共利益」係指多數人之利益和意願，又或能使整個社會得到最多幸福之方法；正當公益與個人的正當利益不僅相互融合，且應該兼顧個人正當利益；公共利益固然反映了社群的整體利益，但亦有可能損及特定個別成員之利益，因此目的與手段執行，仍均須合於比例原則。準此，公部門對於公共利益計畫應妥善規劃及縝密思考，並非對所有公用事業都可套用「公共利益」一詞，即為所欲為？ 　　更何況，太陽光電發電設置是否合於「公共利益」？政府在南部種電，如農地、魚塭都蓋了太陽能板，因而嚴重破壞生態與景觀，且其發電效益仍待評估；而今以太陽光電發電，如同在都會區頂樓種電，對於都會風貌將嚴重衝擊，及住家空間之妨礙，更涉及憲法對私有財產權之保障。政府在未充分與民眾溝通即急於立法通過，至為不宜，應懸崖勒馬勇於剎車。 .................................... ​ 公寓大廈管理法律一本通 作者：李永然、林旺根、許啟龍、陳淑芬 合著 出版日期：2022/06 五版 書號：2X07-4 定價：320元 　　公寓大廈的區分所有關係，涉及人法（住戶）的管理運作與財產法（區分所有）的所有、使用等錯綜複雜問題，也因此經常衍生許多爭議，例如：住戶對專有部分違規使用與管委會的爭議、住戶因管理費標準不一所生之問題、共有部分大、小公之爭議、公設點交問題、公設之分管契約與約定專用問題、三種停車位之登記與使用管理爭議……。如何讓您所建構、居住、管理的公寓大樓、社區步上軌道，免除以上困擾？是您眼前這本書最主要的目的。專家合輯，重量級首選，您千萬不能錯過！ ​ 管好你的公寓大廈 作者：李永然、許啟龍著 書號：2X02-2 定價：420元 　　寸土寸金，都市居，往公寓化、大樓化發展，早已是現狀與持續發展的趨勢；只是同在一片「屋簷」下過生活，住戶間務必具...

  ​ 　　為了擔任上海商業儲蓄銀行文教基金會與臺北企業經理協進會共同舉辦的「企業經理精進讀書會」的引言人，李永然律師特別閱讀由Olivier Sibony著，周宜芳譯：「不當決策：行為經濟學大師教你避開人性偏誤」乙書，並分享該書下列要點： 　　1.人在進行諸如採購、儲蓄等判斷和選擇時，並非總是保持「理性」，實際上常有「認知偏誤」(cognitive biases)。 　　2.本書作者的客戶如果失敗，很少是因為採取有創意的新方法；反而是所做的決策，恰巧是前人做過的糟糕決策；所有失敗的策略，看起來都似曾相識。 　　3.由於人類不遵從經濟學家的理性決策理論模型，所以才會犯錯；這些並不是普通的錯誤，而是系統化、非隨機、可預測的錯誤，這些錯誤是經濟理性的系統性偏差，我們稱之為「偏誤」（biases）。 　　4.「行為科學」已在企業與政府的領導者之間成為顯學，「行為科學」受歡迎，是無意識偏見訓練(unconscious-bias training)和推力(nudging)，分述如下： 　　　(1)無意識偏見訓練：透過訓練所要消除的「無意識偏見」，就是我們在與別人的互動中夾雜的偏見，透過訓練方式改變他們不自覺的聯想。 　　　(2)推力：這種方式與前者形成對比，它不是要讓偏誤消失，而是因勢利導，藉由運用「偏誤」而獲益，「推力」是在「家長主義」與「自由主義」兩種觀點之間，找出第三條路，稱之為「自由家長主義」(libertarian paternalism)。政府可以巧妙地包裝選項，輕推大家往最佳行為靠攏，而不造成任何一絲強迫。 ※行為行銷：乃分析消費者的「偏見」，好更有效地影響消費者行為。 　　5.除了上述兩種方法，運用行為科學還有第三種方法，即「解決策略性決策的偏誤」，其目標不在於如「無意識偏見」訓練那樣去修正員工的偏見，也不在於因「推力」運用和類似的企業計劃那樣利用他人的偏見，而是努力解決策略性決策的偏誤；作者所撰的這本書，其焦點就是在解答「策略性決策的偏誤」。 　　6.本書作者在該書提出三個核心觀念，用來解答這個問題： 　　　(1)「偏誤」誤導人們步入歧途，偏誤帶人們掉入「九種決策陷阱」。 　　　(2)處理「偏見」的方式，作者建議不要設法去克服偏見，因人一般無法克服自己的偏見，人的認知能力有無法突破的極限，「組織」可以彌補人們的不足，「組織」可以做出比「個人」決策更沒...