永遠自然 ─ 李永然律師部落格

中國人權協會台北海外和平服務團TOPS志工李榮源，於2008年1月至泰緬邊境擔任海外志工，長期協助TOPS泰國工作隊難民兒童教育計畫執行，於2009年3月中旬結束一年多來的志願服務返台，並於3月24日（二）上午11時應邀至本會會議室接受連惠泰秘書長及我面談，負責本會海外專案業務的藍仲偉副主任亦陪同與會。 李榮源海外志工與TOPS有極深淵源，早在2004年6月尚在研究所深造時，便前往TOPS柬埔寨工作隊擔任海外志工，研究所畢業並服役退伍後，毅然再度投入海外志工服務長達一年。本次拜會行程，除報告過去一年的海外服務心得外，也表達其希望能夠繼續投注心力服務泰緬邊境難民的意願；我除當面表達對李榮源的讚賞與嘉許，感佩其願意長期投身海外協助弱勢難民，並表示將會積極規劃將李榮源聘任為TOPS專職人員，待相關內部評估作業完成後將立即提出具體回應。   http://www.cahr.org.tw/listnews.asp?idno=2519

中國人權協會台北海外和平服務團TOPS泰國工作隊「緬甸貧童教育服務計畫」專案執行黃婷鈺，榮獲行政院青輔會「98年青舵獎」國際參與類＿社會組得獎殊榮，特地自泰緬邊境返國，預定於民國98年3月28日（六）上午接受馬英九總統頒獎，我為嘉勉TOPS相關駐外同仁長期駐紮海外的付出，特別在本會朱延昌副秘書長、海外交流委員會羅爾維主委以及秘書處藍仲偉副主任的陪同下，於春天素食餐廳宴請黃婷鈺專案執行以及李榮源海外志工，並於宴席中宣布聘任李榮源為TOPS泰國工作隊正式職員，希望為TOPS泰緬邊境的服務計畫提供更廣泛紮實的服務品質。 http://www.cahr.org.tw/listnews.asp?idno=2530  

大乘起信論 馬鳴菩薩造‧梁天竺三藏法師真諦譯 1.「大乘起信論」，是馬鳴菩薩對好略之機，心樂總持少文而攝多義，能取解者，宗白部大乘而造；欲令眾生，除疑捨邪執、起大乘正信，佛種相續，恒不斷絕。 2.大乘起信論，說明造此論的因緣有八種： （1）因緣種相，所謂為令眾生離一切苦，得究竟樂。非求世間名利恭敬故。 （2）為欲解釋如來根本之義，令諸眾生正解不謬故。 （3）為令善根成熟眾生，於摩訶衍法，堪任不退信故。 （4）為令善根微少眾生，修習信心故。 （5）為示方便消惡業障，善護其心，遠離癡慢，出邪網故。 （6）為示修習止觀，對治凡夫二乘心故。 （7）為示專念方便，生於佛前，必定不退信心故。 （8）為示利益，歡修行故。 3.在「解釋分」有三種，一者顯示正義，二者對治邪執，三者分別發趣道相。而顯示正義者，依一心法，有二種門，即：（1）心真如門；（2）心生滅門。心真如者，即是一法界大總相法門體。一切法從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名「真如」。真如者，依言說分別，有二種義，一者如實空，以能究竟顯實故；二者如實不空，以有自體，見足無漏性功德故。 4.以有境界緣故，生六種相，即： （1）智相：依於境界，心起分別，愛與不愛故； （2）相續相：依於智故，生其苦樂，覺心起念，相應不斷故； （3）執取相：依於相續，緣念境界，住持苦樂，心起著故； （4）計名字相：依於妄執，分別假名言相故； （5）起業相：依於名字，尋名取著，造種種業故； （6）業繫苦相：以依業受果，不自在故。 故知「無明」能生一切染法，以一切染法，皆是不覺相故。 5.生滅因緣，乃眾生依「心」、「意」、「意識」轉故。即以依阿黎耶識，說有「無明」，不覺而起，能見能現，能取境界，起念相續，故說為「意」。此意有五種名：（1）業識；（2）轉識；（3）現識；（4）智識；（5）相續識。 6.染心，名為煩惱礙，能障「真如」根本智。「無明」義者，名為「智礙」，能障世間自然業智故。一切法常靜，無有起相，無明不覺，妄與法違，故不得隨順世間一切境界種種智故。 7.「真如自體相」者，畢竟常恆，從本已來，性自滿足一切功德。所謂自體有大智慧光明義故，遍照法界義故，真實識知義故，自性清靜心義故，常樂我淨義故，清涼不變自在義故。名為「如來藏」，亦名「如來法身」。 8.對治邪執者，一切邪報，皆依「我見」，若離於我，...

２００９年３月２９日，我應邀赴淡水天元宮演講「社會反觀就是道」。 一、做人要有道、要求道 人從出生以來就一天一天地邁向死亡，此乃因「自古以來，人皆有死」；所以，每個人均應掌握有生之年，瞭解人生的目的，進而努力去達成。 可是眾生常常迷戀世間，不知輕重，卻受「貪、瞋、癡、慢、疑、邪見」的迷惑，導致本末倒置，僅著重於名、權、利、色…等慾念的追逐，終至不斷地於因果惡性循環。 人要讓自己不陷於因果惡性循環，不外乎是要歸於「道」。 ‧《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」宇宙萬物之運行，千古年來均遵循一定的自然法則，「道」即萬物化生之始。道體本虛無，並不作為，只是讓萬物各遂其本性，自然地生長發展，周而復始，從無至有，再從有至無。 ‧《道德經》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」道生天地，天地生人，則人欲求天道，則以知人、知性為先，須「性、心、身」三界合一，後以天地為心，才能與天地相通。 ‧「性」本清淨，而「心」為萬法之本，諸法唯心所生，一切善惡皆由「自心」。合乎道理、把事做好、存心公即為「善」；悖乎道理、把事做壞、存心私即為「惡」，同時尚應分辨「大小善」與「大小惡」，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 ‧「心」也是造因果的根，須放下執念、擺脫煩惱、斷惡緣，利而不害、為而不爭，降伏其心，努力修行達「無我」，讓「清淨心」圓滿現前。以慈善之心對待萬物，推己及人，存善念、修善因、施善行，必可得善果。 ‧「道」本樸實無華，建立太平社會，須返璞歸真，回歸道賦予人的樸實之性。萬物齊同，人與大自然、人與人，不應生差別心，應和諧共處。人們為同本同源，不應互相對立歧視，彼此的關係應是平等且友愛，互存同理心對待。 二、修行要培德 在台灣的民眾可說相當有福氣，經常有些善知識，會做「法布施」，台灣民眾普遍知道要「行善」，且要「諸惡莫作，眾善奉行」。無極天元道脈住持黃阿寬先生也曾表示：「聖人之道，聽天由命，為而不爭，謂之大德也」。不過修行，並非行善而已。 因為人如真正要由迷而復覺，除了「行善」之外，還要能努力「修行」，修行則就是隨時照見自己的「心」，要清楚明白自己是否由「自我」，逐漸到「大我」，再到「小我」，最後到「無我」。如真能到達「無我」，就做到《金剛經》中所說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」（即「離四相」）。老子《道德經》中也說：「天下之物，生於有，有生於無」。 世...

台灣宗教信仰 增田福太郎原著‧黃有興中譯‧東大圖書公司發行 1.1915年5月西來庵事件（又稱：噍吧哖事件、余清芳事件）發生，由於事件的發生與寺廟（齋堂）的宗教迷信有關，且引發大規模抗日運動，因此事件發生後，日本總督府開始對台灣的「在來宗教」進行有史以來第一次的大規模宗教調查。本書作者於1929年4月以「宗教調查官」身分來台，根據前述宗教調查報告書的基礎，對台灣的宗教作進一步深入的調查與研究。作者在台灣待至1939年離開，他利用其學識將台灣的傳統宗教提升至「學術研究」階段。 2.作者將台灣的宗教區分為「日本人傳來的宗教」，如：惟神道、天理教、金光教、神習教…等，及臨濟宗、曹洞宗、淨土宗、真宗本願寺派、日蓮宗…等。而台灣人的原有宗教：道教、儒教、曹洞宗、臨濟宗、在家佛教（又稱齋教）（此又分：先天派、龍華派、金幢派）、天主公教會、長老教會…等。 3.作者認為若將台灣人的宗教僅就形式上單純地分為「道教」、「儒教」、「佛教」，則不能完全理解其本質，而應當全面的掌握由儒、釋、道三教互相混合而成的一大民間宗教。 4.台灣最早的移民，係來自福建泉州、漳州的關係及廣東惠州、潮州的粵族。這些移民大都是無知的低層貧民，因此相信低層次的信仰，尤其浸迷信於他力道教「天師教」的迷信。 5.台灣全島四處皆有土地公廟，其廟之多居全島寺廟之冠，因為農民視「土地公」為賜予土地的財福之神，尊崇敬愛，農民為了祈禱保護土地，五穀豐收，與部落住戶相互協同建立起「土地公廟」。 6.在台灣有些同業者的團結而供奉神明，如讀書人相聚，創立「文昌帝君廟、商人公會建關帝廟、藥商、醫師供奉華陀仙師或神農大帝、音樂團奉祀西秦王爺或田都元帥。 7.泉州府下的「晉江、南安、惠安」三縣地方相連，在台灣的三縣人特別親密，稱為「三邑人」，三邑人信奉萬華龍山寺的「觀音」，而安溪人信奉萬華祖師廟的「清水祖師」。 8.台灣寺廟主神調查排列順序為：（1）福德正神；（2）王爺；（3）觀音；（4）天上聖母；（5）玄天上帝；（6）關帝；（7）三山國王；（8）保生大帝；（9）釋迦；（10）有應公；（11）清水祖師；（12）三官大帝；（13）太子爺；（14）神農大帝；（15）開漳聖王；（16）鄭成功；（17）大眾爺；（18）元師爺；（19）義民廟；（20）文昌帝君；（21）城隍爺；（22）廣澤尊王；（23）玉皇...

2008年年末，大陸的中央領導大力慶祝改革開放三十週年，三十年的確是一段不短的日子，也正因為大陸在經濟上採行改革開放政策，大力吸引外資，台商有許多老闆在大陸這一市場中找到自己事業的第二春。可隨著改革的深化，法治也就成為不可缺少的環節，「有法可依，有法必依」、「執法必嚴、違法必究。」已經不再是口號，也不只是大陸政府官員的事，而是圍繞在每位台商生活周邊的切身問題，每位台商或多或少都曾遭遇過法律糾紛，所以永然特別將近一年自身協助台商處理過的案件加以挑選具有代表性的，以案例分析的形式列印成冊，供台商參考，將其他台商的糾紛作為教材，避免重蹈覆轍。 本手冊免費贈閱，請來函附10元中型回郵信封（16cm×22cm），寄台北市羅斯福二段9號7樓 永然文化收即可。

２００９年３月２６日下午２時至４時，我與 真禾機電股份有限公司總經理徐源德一同赴聯合報演講「買新成屋及預售屋交屋應注意事項」，針對房屋買賣問題進行解說。 演講內容包括購屋及簽約時應注意事項，交屋時針對專有及共有部分之檢查，其瑕疵種類為何。一旦不幸發生消費糾紛，可循申訴、調解、訴訟、仲裁等途徑辦理。 買新成屋及預售屋交屋應注意事項（一） 主講人：徐源德總經理 一、專有部份 買屋交屋階段是所有民眾圓夢的一件大事，也因如此，消費者對於品質當然會多加以注意與關注。 在各戶交屋之前，為了讓購屋者更加滿意，會有「自主查驗」、「屋主驗屋」、「屋主交屋」等三個階段，以下就查驗項目作說明： （一）土建外觀：油漆平整度、以及是否有色差。磁磚地磚收邊及磁磚黏貼是否空心不實及磁磚地磚平整度。 （二）地板平整度：可以用小球置於地板不同處，觀察是否地板水平狀態。 （三）門窗與廚具：密合程度及開關順暢程度檢查，看滑輪是否卡住故障。 （四）流理台給排水：以及流理台下方排水是否有漏水。測試方法：把流理台排水塞塞起來，把水放到最滿，測試溢水口溢水功能，然後把水塞拔起來測試排水順暢以及觀察流理台下方是否有漏水，可以用手觸摸檢查。 （五）收邊：矽力康是否平整，是否有破口。 （六）整戶給水測試：把全部的水龍頭打開（包含工作陽台、廚房、所有浴室水龍頭等）水壓不能太小。 （七）衛浴給排水：馬桶試壓、用蓮蓬頭測試浴室地板排水順暢度以及洩水坡度。浴缸週邊是否排水順暢是否會積水於浴缸周圍。給水需有合理水壓，把浴缸水放滿再一次排放，以觀察浴缸排水順是否順暢暢度，在浴缸排水時觀察浴缸與地板接縫處是否漏水。 ※浴室排氣扇：除了可以用衛生紙靠抽風口觀察有無抽氣外，也推開浴室天花板維修孔，看排風扇軟管是否正確接至外面。 （八）冷氣：冷氣預定安裝處的排水管，以陽台水龍頭連續放水測試排水五分鐘。各房間預留的分離冷氣安裝孔洞是否有預留。 （九）陽台排水：把陽台水龍頭開到最大，連續十分鐘，以印證陽台排水是否順暢。 （十）電氣：各迴路檢查，看各迴路所標示的地點是否吻合。可以用小夜燈測試各房間插座迴路狀態。門口電鈴測試。 （十一）漏電斷路器測試動作：廚房、陽台、衛浴、頂樓加壓馬達等用電都會使用漏電斷路器（或者附漏電斷路器之無熔絲開關），在送電中按下測試按鈕，就應該跳脫保護之。 （十二）消防：看當樓層撒水警報逆止閥是否不正常關閉。至於消防撒...