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讀「華嚴經」卷二

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讀「華嚴經」卷二 1.此諸眾會,已離一切煩惱心垢,及其餘習,摧重障山,見佛無礙。如是皆以毘盧遮那如來往昔之時,於劫海中修菩薩行,以四攝事而曾攝受:一一佛所,種善根時,皆已善攝種種方便,教化成熟,令其安立一切智道。種無量善,獲眾大福,悉已入於方便願海,所行之行,具足清淨,於出離道,已能善出,常見於佛,分明照了。以勝解力,入於如來功德大海,得於諸佛解脫之門,遊戲神通。 2.妙焰海天王承佛威力,普觀一切自在天眾,而說頌言:「…如來智慧無邊際,一切世間莫能測,永滅眾生癡暗心,大慧入此深安住。如來功德不思議,眾生見者煩惱減,普使世間安樂…」。 3.可愛樂法光明幢天王,承佛威力,普觀一切少廣天、無量廣天、廣果天眾,而說頌言:「…佛觀世法如光影,入彼甚深幽奧處,說諸法性常寂然,善種思惟能見此。」 4.清淨慧名稱天王,承佛威力,普觀一切少淨天、無量淨天、徧淨天眾,而說頌言:「…眾生愚癡所覆障,盲暗恆召生死中,如來示以清淨道,…佛說法性皆無性,甚深廣大不思議,普使眾生生淨信,…眾生沒在煩惱海,愚癡見濁甚可怖,大師哀愍令永離……。」 5.可愛樂光明天王,承佛威力,普觀一切少光天、無量光天、極光天眾,而說頌言:「…佛昔修習菩提行,供善十方一切佛,一一佛所發誓心……」。 6.尸棄大梵王承佛威力,普觀一切梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天眾,而說頌言:「…一切眾生業差別,隨其因感種種殊,世間如是佛皆現…無量法門皆自在,調伏眾生徧十方,亦不於中起分別……」。 7.自在天王承佛威力,普觀一切自在天眾,而說頌言:「…世間所有種種樂,聖寂滅樂為最勝,住於廣大法性中‧…一切眾生慢高山,十力摧殄悉無餘,此是如來大悲用,…慧光清淨滿世間,若有見者除癡暗,令其遠離諸惡道…」。 8.善化天王承佛威力,普觀一切善化天眾,而說頌言:「世間業性不思議,佛為群迷悉開示,巧說因緣真實理,一切眾生差別業。…佛於曩世無量劫,具修廣大波羅蜜,勤行精進無厭怠…」。 9.知足天王承佛威力,普觀一切知足天眾,而說頌言:「…眾生惑業所纏覆,憍慢放逸心馳蕩,如來為說寂靜法,…」。 10.時分天王承佛威力,普觀一切時分天眾,而說頌言:「…生老病死憂悲苦,逼迫世間無暫歇,大師哀愍誓悉除,…轉不思議妙法輪,顯示修習菩薩道,永滅一切眾生苦,…」。 11.釋迦因陀羅天,承佛威力,普觀一切三十三天眾,而說頌言:「…佛知眾生善業海,種種勝因生大福,皆令

出席華航公司股東會

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民國97年6月19日上午9時,我前往台北市仁愛路空軍活動中心介壽堂,出席華航公司股東會,當天由趙國師董事長主持,會議程序中不斷有一位賴姓股東發言,但程序也不到一小時就結束了,過程也相當平和!

[閱讀] 如何成為溝通大師

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How to Be a Great Communicator Nido Qubein 著‧張駿瑩譯‧智庫公司 1.    全球人類已整合為一個「世界族群」,能夠與不同階級、不同性別的對象成功打交道的人,才會是未來的大贏家。現代科技仍無法取代「人際溝通」。 2.    在二十一世紀,良好的溝通技巧已成為攸關企業成敗的關鍵;一個人在商場上的成功,其中 85% 的部分取決於自己是否能夠與人有效的溝通,以及人際關係的好壞。當前的經濟型態由製造業轉向服務業後,也使得「溝通技巧」的需求跟著水漲船高,一家公司如果想讓各部門都能夠充分地發揮實力,唯有讓各部門間保持暢通的溝通管道,才是獲致最後成功的不二法門。 3.    用以下五把鑰匙,就可以打開溝通大門: ﹝1﹞   慾望;﹝ 2 ﹞詳探究竟;﹝ 3 ﹞掌握基本的技巧;﹝ 4 ﹞勤練不輟;﹝ 5 ﹞耐心。 4.    任何形式的溝通,它的目的是要求打動人心,祇有觸動人心,才可發揮沛然莫之能禦的影響力,要達到成功有效的溝通,第一法則:需要擄獲聽眾的注意力,才能建立有意義的溝通。 5.    五個可能導致工作或家庭人際關係失敗的主因,分別是:﹝ 1 ﹞沉溺於自我之中;﹝ 2 ﹞遽下結論或假設;﹝ 3 ﹞凡事抱持負面態度;﹝ 4 ﹞絞盡腦汁希望搏取他人好感;﹝ 5 ﹞忽略應有的禮貌。 6.    想讓共事的同仁了解自己的想法及做法,要:﹝ 1 ﹞雖然自己負責管理流程,但是切莫忘記手下帶領的是一批人;﹝ 2 ﹞鼓勵他人,而不是一昧驅使他人;﹝ 3 ﹞不要高高在上,應該平易近人;﹝ 4 ﹞和藹可親不但容易贏得他人好感,也讓人樂於親近;﹝ 5 ﹞幫助他人喜歡自己;﹝ 6 ﹞幫助員工了解自己在做什麼十分重要;﹝ 7 ﹞學習聆聽他人的藝術,並適時察言觀色知所回應,而不是採取行動。 7.    「措辭」在溝通的藝術中,扮演著重要的角色。 8.    「語言」透露出一個人的想法及意見,而「非語言」的東西則會洩漏出一個人的感受;人們大約有 93% 的溝通屬於「非言語」性質,包括以下四管道:﹝ 1 ﹞語調口氣;﹝ 2 ﹞身體語言;﹝ 3 ﹞面部表情;﹝ 4 ﹞衣著打扮。 9.    二十一世紀由上而下的溝通哲學,是權力下放而不是嚴密控制;權力下放才會創造機會。又由上而向的溝通會增強員工的參與感;反之,由下而上的溝通,則有助於增強管理的效果,幫助管理者隨時

[閱讀] 如何操作外匯

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  葉倍雄編譯‧萬人出版社 1.       日本國外匯兌市場的型態可分為:﹝ 1 ﹞具體的市場﹝ Continental 方式﹞;﹝ 2 ﹞抽象的市場 Opean market 方式或稱 Anglo-Saxondon 方式﹞。現代國外匯兌方式大多以 market 方式進行; Opean Market 又稱 Telephone Market 。 2.       日本國外匯兌市場內的「外匯買賣」,其內容可分為:﹝ 1 ﹞對顧客之交易;﹝ 2 ﹞銀行間之交易;﹝ 3 ﹞外匯會計的撥付款項。 3.       「國外匯兌經紀人」﹝ Breker ﹞,乃指在國內市場中,替國外匯兌銀行相互間從事外匯買賣,穿針引線工作者,或從事外幣資金借貸仲介工作者,「外匯經紀人」除了必須受到金融機構高度的信任外,尚須具備特殊的專業知識及經驗,對市場的趨勢通盤了解。 4.       國外匯兌的買賣交易一種是賣和買呈單線的 Outright Dealing ;而 Ootright 交易又分為「現貨交易」﹝ Spot Dealing ﹞;和「期貨交易」﹝ forward Dealing ﹞。 5.       外匯行市變動的理論,以:﹝ 1 ﹞國際收支說;﹝ 2 ﹞外匯心理說;﹝ 3 ﹞購買力平價說較為著名。 6.       日本於 1971 年 10 月成立「東京國外匯兌市場準則委員會」﹝ Tokyo Foreign Exchange Market Pratice Committeee ﹞, 又 1972 年 4 月成立「東京國外匯兌外幣資金經紀人協會」﹝ Foreign Exchange and Money Broker’s Association ﹞ 7.       主要外匯市場有:﹝ 1 ﹞紐約外匯市場;﹝ 2 ﹞倫敦外匯市場;﹝ 3 ﹞法蘭克福﹝ Frankfult ﹞外匯市場;﹝ 4 ﹞瑞士外匯市場;﹝ 5 ﹞香港,新加坡外匯市場;﹝ 5 ﹞其他。 8.       「外匯管理」乃為求均衡一國的國際收支,安定外匯,以及確保外幣資金能在最有效率的情況下利用之等訴求為目標;而政府金融當局在此大前提下,對於外匯自由交易時,附加的一些規則。

台北忠誠扶輪社社長交接

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2008年6月27日下午6時30分,台北忠誠扶輪社假台北市豪園飯店舉行「社長交接典禮」,由Eddie曉原兄交棒給Jack健和兄,現場氣氛相當熱烈,我亦以創社社長的身分受邀出席。 忠誠社為交接典禮籌備許久,我於月前即為此寫篇致賀詞,期望忠誠社未來更上層樓! 忠誠社歷經九個寒暑,在各社長、社員全心灌溉下,不僅收穫豐富,更不斷擴大規模,因著生力軍源源不絕的加入,而日漸茁壯、成長。 分享,使我們得著學習;服務,使我們得著喜悅。此種雙向的交流,明明白白地存在於人與人、人與社會之間。當我們擁有時,更要有與眾人分享的胸襟,人生的意義才會更豐盛。而單人之力微,透過「扶輪」,即可聯合眾人之力,為社會慷慨奉獻。 Eddie曉原兄本身事務極其繁忙,起初擔心對掌舵手一職力有未逮,後經社員簇擁,毅然承接,領導忠誠社往前航行。一年來,曉原兄發揮其成功的企業經營理念,對內,藉豐富的各式活動,讓健行隊、老饕會、內輪會等次團體緊密聯結;對外,針對不同對象量身訂做許多靜態、動態兼之的活動,如音樂會、捐贈輪椅與書籍、繪畫寫生比賽、人權座談、淨山等,藉以喚起社會各界關懷弱勢族群、人權及地球生態的意識。在國際交流方面更是往前踏一大步,與韓國釜山R1 3660地區白楊社締結為姊妹社,為我忠誠社寫下歷史新頁。 即將邁入第十年的忠誠社,將由Jack健和兄接棒。「十」,有著完足、完滿之意,象徵階段性里程碑之建立,期待健和兄以絕佳的領袖特質,與其展現出「I’m ready!」的充沛活力,帶領忠誠社再度迎向輝煌之境!

[閱讀] 馬上投資台灣

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黃仁傑主編‧香港財經出版社有限公司 1.在2008年台灣總統大選,馬蕭喊出「馬上就好」的口號,而馬、蕭已於2008年5月20日就職,台灣經濟是否馬上轉好仍待觀察,但在香港已有相關出版物,探討台灣的投資機會,本書即是其中之一。 2.本書共分三大部分,即:﹝1﹞房地產;﹝2﹞股票;﹝3﹞基金。 3.關於房地產,本書分析: ﹝1﹞台灣房地產市道取決於「兩岸開放」; ﹝2﹞房地產仍有隱憂,即新政府要面對扁政府所留下來的問題、樓市可能過熱而放緩。 ﹝3﹞「台北市」乃樓市龍頭; ﹝4﹞豪宅新戰場─「台中」。 4.買預售屋應注意:﹝1﹞購買時間很重要;﹝2﹞先看藍圖;﹝3﹞留意棟距;﹝4﹞注意有無管理室;﹝5﹞問清楚客廳面寬;﹝6﹞約定實用面積計算方式;﹝7﹞問明樑柱位置;﹝8﹞挑選具信譽的建築商;﹝9﹞買前先看建照;﹝10﹞拿到使用執照才算有成屋;﹝11﹞不符契約可求償;﹝12﹞契約說明建材內容;﹝13﹞戶數變更未告知可求償;﹝14﹞會所權益誰屬;﹝15﹞了解公共設施位置;﹝16﹞注意電梯使用規則;﹝17﹞預期樓宇景觀可能改變。 5.關於股市,本書分析了看好的幾類股票: ﹝1﹞航空類及相關股份; ﹝2﹞地產類及相關股份; ﹝3﹞電子類股份; ﹝4﹞金融類股份; 6.關於基金: 目前在香港市場上可選擇的「台股基金」主要有兩種,分別是「主動型管理基金」和「被動型管理基金」。「主動型管理基金」目前有五支,分別由JF、宏利、富達、瑞銀、施羅德管理。「被動型管理基金」,則包括最新推出的「恆生台灣指數基金」,以及交易所買賣「指數基金」﹝ETF﹞ 7.代銷「基金」的機構:如﹝1﹞零售銀行;﹝2﹞私人銀行;﹝3﹞保險公司;﹝4﹞理財顧問公司。

[閱讀] 「華嚴經」卷一

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「華嚴經」卷一 1.世尊處于此座,於一切法,成最正覺。智入三世,悉皆平等;其身充滿一切世間,其音普順十方國土。…演一切法,如布大雲。一一毛端,悉能容受一切世界,而無障礙;各現無量神通之力,教化調伏一切眾生。 2.有「十佛世界微塵數菩薩摩訶薩」、「佛世界微塵數執金剛神」、「佛世界微塵數身眾神」、「佛世界微塵數足行神」、「佛世界微塵數道場神」、「佛世界微塵數主城神」、「佛世界微塵數主地神」、「無量主山神」、「不可思議數主林神」、「無量主藥神」、「無量主稼神」、「無量主河神」、「無量主海神」、「無量主水神」、「無量主火神」、「無量主風神」、「無量主空神」、「無量主方神」、「無量主夜神」、「無量主晝神」、「無量阿修羅王」、「不可思議數迦樓羅王、「無量緊那羅王」、「無量摩睺羅伽王」、「無量夜叉王」、「無量諸龍王」、「無量鳩槃荼王」、「無量乾闥婆王」、「無量月天子」、「無量日天子」、「無量三十三天王」、「無量夜摩天王」、「不可思議數兜率陀天王」、「無量化樂天王」、「無數他化自在天王」、「不可數大梵天王」、「無量光音天王」、「無量徧淨天王」、「無量廣果天王」、「無數大自在天王」。

出席台北市企業經理人協進會─「領導梯隊」讀書活動

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     上海商業銀行文教基金會總幹事─呂毓卿首先致詞,介紹來賓:李永然律師、翁望回博士、金傳蓬教授。呂總幹事請李律師引言。     我首先表示這本書「領導梯隊」內容應該是企業界非常關心的問題。一個企業裡,都會有領導的問題,領導關係到如何傳承。在台灣中小企業傳統上領導人都是血脈傳承,但大企業到底該找甚麼人來當領導人?不是所有的人都適合當領導人,甚麼樣的人適合當領導人,這就相當重要。這本書給我的省思很深,要找領導人必須先把個人的特質挖掘出來,然後再做調整,最後成為一個成功的領導人。我覺得這本書的作者提到的觀念是蠻好的,抓住了三大點領導的特質。總之,就是兩大重點:「生意的頭腦」和「人際的頭腦」。如果把領導的特質總括,就能把部門整合起來,激勵員工,將企業推向前。     接著由翁教授進行一小時的導讀,並由金教授做了半小時的與談;隨即進入 Q&A, ,現場共有十三個人提問,並由引言人、導讀人、與談人回答,活動於 96 年 6 月 25 日 下午 9 時 40 分圓滿結束。

台灣美食世界知名

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【同壽司(Ton Sushi)】 台北市信義區松壽路22號  (02)2345-6879 最近又發現一家好吃的素食餐廳─「同壽司」。專做日本料理,但它的素食亦是色、香、味俱全。 台灣飲食文化之豐富、多樣,在世界可謂數一數二!各項料理、食材,不僅求品質,還重精緻,味覺與視覺兼顧,讓享受餐點的人,同時經歷一場味蕾的美妙之旅。 另外,美食也成外國人來台絕不可錯過的重點,可知台灣之名亦靠著「美食」打出知名度,真可謂我國的「軟性國力」!

[閱讀] 領導梯隊

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領導梯隊 Ram Charan著‧李芳齡譯‧天下出版公司出版 1.現今企業的領導力出現危機,導致現在的企業執行長失敗的速度比以往快,這主要是企業不懂得辨識,培育具有潛力的領導人才。 2.作者觀察企業要培育領導人才,必須認知: ﹝1﹞並非人人都能成為領導者;﹝2﹞領導能力是透過不斷練習和自我修正發展出來的:﹝3﹞執行長職務需要學習的大躍進。 3.本書作者有一盡早辨識領導人才,讓人才處於能夠促成他們快速成長的情境下接受歷練的方法,作者將之稱為「學徒制模式」﹝Apprenticeship Model﹞;「學徒」是指那些從做中學的人,此模式在提供實務歷練、用心回饋、修正、更多的實務歷練,其目的則在於為每一位潛力接班人提供適合他快速成長的機會。 4.企業在面臨快速成長和愈來愈複雜的社會下,他們需要有能力帶領公司迎接更大挑戰的「領導人才」 5.「領導能力」很重要,它創造並發揮員工的精力,為員工指引方向,團結一心,「領導力」是一家公司前景的領先指標,優秀的領導使一家好的公司變的更好;失敗的領導則使好公司前景黯淡,假以時日必定毀壞公司。善於培育領導人才的公司必須不斷奮力留住他們育成的領導人才,快速成長中的企業則是掙扎於建立和留住龐大、多樣化的人才庫,以維持它們的成長動能。 6.公司必須盡早辨識潛力領導人才,充分栽培他們,以建立能夠在未知的明日擔任領導職務的人才力,公司應該讓那些具有成功潛力的人才有機會盡早展翅,透過適合其特殊長處與發展需要的各種挑戰來歷練他們,鼓勵他們大躍進。公司也必須密切觀察他們的進展,看看那些才能獲得證明,那些「短處」顯現出來。 7.「學徒制」是一套嚴謹的領導力發展制度,針對每一位潛力領導人才的需要,提供量身打造的歷練機會並用心回饋,以加速發展其領導能力。 8.最具潛力的接班人往往具有所謂的「執行長細胞核」﹝the CEO nucleus﹞;這種人具有三要素:﹝1﹞用街頭小販的語言來理解事業全貌及事業如何賺錢的直覺力;﹝2﹞擁有能夠與聖人共事,激勵他人的能力;﹝3﹞能夠從宏觀視野和多種不同透鏡來剖析混沌不明、複雜、無法量化的境況。 9.領導人才應加強商業判斷力、他們的心理、他們激勵他人做必須做的事的能力,以及學習與成長的能力。 10.學徒制模式的一個核心概念是「同心圓學習」﹝concentric learning﹞;把領導人才的資歷進程想成範圍和複雜性不斷擴大的

前往上海市靜安區參訪

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2008年6月間,我前往上海市靜安區參訪,該區下轄五個街道辦公室,位於上海市的中心地區,相當繁榮,如:南京西路、淮海中路...等著名商店街均位於該區。 此次我又赴洋山港,由南匯的東海大橋到洋山港,比我上次去又進步一些,我預料洋山港將來會成為貨櫃碼頭中的第一名。 上海市靜安區隨著經濟發展,也開始重視區民的休閒生活,逐漸大陸有些地方已由重「物質」走向加強精神建設。

[閱讀] 人生至理的追尋﹝國學宗師讀書心得﹞

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人生至理的追尋﹝國學宗師讀書心得﹞ 梁漱溟著‧當代中國出版社出版發行 1.本書共分六大部分,即﹝1﹞追尋人生至理;﹝2﹞中西思想之相異;﹝3﹞儒學乃修己之學;﹝4﹞探求佛學勝義;﹝5﹞認識馬克思主義;﹝6﹞評說西方學者思想。 2.作者閱讀有關印度聖雄甘地的書,稱他「生命通於宇宙」,他認為甘地身體瘦小孱弱而其精力卻大有取之不盡、用之不竭,全在其生命通於宇宙之故,其生命所以通於宇宙,全在精神的渾整性。作者體會甘地的言動和神態之見於外者,皆從其生命深處而來,一昧純真,所以能直透他人心肺,影響迅捷。 3.作者用「有對」、「無對」字樣,做為中西人的分判;「無對」乃中國古人所謂「仁者與物無對」之「無對」;「有對」亦即與物為對之意;一切生物,均限於「有對」之中,而人類則以「有對」超進於「無對」。中國數千年文化所為與西洋大異者,實由古人認識了人類之所以為人,認識了「無對」有以開其先,立其基;故言中國精神,必舉「無對」乃得也。 4.作者認為司馬遷的《史記》有其缺失,如:﹝1﹞敘述史實似小說故事,而非史家正體,想對當時社會政治實況缺略不周;﹝2﹞未能深考「老子」;﹝3﹞未為「墨子」列傳。 5.《陽明年譜》內有一載「年譜52歲:即吾盡性至命中完善此身,謂之『仙』。即吾盡性至命中不染世累,謂之『佛』。但後世儒者不見聖學之全,故與二氏成二見耳。譬之廳堂三間共為一廳。儒者不知皆吾所用,見佛氏則割左邊一間與之;見老氏,則割右邊一間與之;而己則自處中間,皆舉一廢百也。聖人與天地萬物同體,儒佛老莊皆吾之用,是之謂大道。」 6.作者讀《諸葛亮集》深愛此人,乃因諸葛亮之所大不可及者,乃在其虛懷勤求己過,其執政臨民也,信如所云:「開誠心布公道」。 7.作者非常推崇《論語》乙書,並表示作為一個中國知識份子決不可不讀《論語》。 8.佛法不是只注意生死問題,同時也注意現實世間生活;佛法並不否認人生價值,佛法認要投身於世間,滲透於世間,而求世間本質上的變革,即從觀行而得轉依,以轉依代解脫。「大乘佛法」在發起善法欲,卻是淨化人生的願望,累積功德,逐漸解決矛盾,以開出轉依的途徑,能轉化世間即是『出世』。

[閱讀] 人間菩薩

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人間菩薩 心道法師著‧遠流公司出版 1.大乘菩薩的佛法觀念,包括三方面: ﹝1﹞戒律:透過戒律,管制身、口、意。 ﹝2﹞禪定:淨化身心的煩惱為修行,從心念上的安定,得到最高的禪定境界。 ﹝3﹞智慧:開發眾生本有的覺性,為最高的智慧境界。 2.菩薩度眾生的生活方式: ﹝1﹞布施:照顧別人,離開痛苦與恐懼;幫助自己,離開煩惱,這都是布施。 ﹝2﹞同事:菩薩常和眾生共同生活,共同工作,從接觸中關心眾生。 ﹝3﹞愛語:令眾生生歡喜心,用關懷的語言、溫和的態度與眾生在一起。 ﹝4﹞利行:利益他人的行為,使他人「離苦得樂」。 3.佛法是一種思想、行為的表現,是覺悟的生活,以「禪定」、「持戒」、「精進」的方法開啟我們的本心,了悟實相,使自己能覺悟。 4.佛法要我們積極地去生活,該做的事要坦然承受,樂觀奮鬥;人的「業力」是從身、口、意的行為而來,在現實的社會裡,如果想減輕痛苦,就該「守五戒」、「行十善」。 5.佛法有十宗:禪宗、淨土宗、密宗、華嚴宗、三論宗、法相宗、律宗、天台宗、俱舍、成實宗、十宗各家只不過是成佛的工具方法,對這些工具不應起分別的,應該圓融無礙,互相攝學。 6.學佛的目的在於轉迷成悟,佛法就是覺悟自性之法。「自性」是無有生、無有死、無有起滅之本來;要認識一切輪迴的現象,皆是自心意識變化所造的因果。人生難得,「無常」迅速,要好好把握人生,走向智慧、慈悲之路,使自心與佛不二,信受奉行佛所開示的一切教法,學佛是為了過一種理性的生活,在情緒中降伏自己的煩惱,做任何事之前,先替別人想一想,如果做了會惱害別人,就不要去做。 7.不要把佛法當作宗教,它是一種知識,這種知識不一定要從外在求來,因為這個知識訓練我們擴大心靈的空間,使內心的天地「自在」、「解脫」。

[閱讀] 猶太人大智慧

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猶太人大智慧 馬飛編著‧智慧大學出版公司 一、本書共分十大部分,即:1.生存智慧,2.處世智慧,3.生活智慧,4.財富智慧,5.經商智慧,6.談判智慧,7.婚姻智慧,8.教育智慧,9.信仰智慧,10.幽默智慧。 二、1.超越他人,不能算真正的超越;超越從前的自己,才是真正的超越。2.猶太人心中都潛藏著一份憂患意識。3.成功的背後,定有「辛苦」;人因「勤勉」而成功。4.「助人助己」也是猶太人生存的法寶之一。5.只要記住「失敗」那一天,就會產生強大的力量。6.「苦難」也是一筆財富。7.「自強不息」也是猶太人優良的傳統。 三、人不要沉浸於「悲傷」當中,或故意使自己痛苦;「愉快的心情」使人保持生機,「快樂」使人長壽;「嫉妒和憤怒」縮短人的壽命,「焦慮」使人早衰。 四、猶太人重視個人「才華」,而不重視個人的出身或家世背景。「交友」很重要,猶太人認為尋求一個適合自己的朋友,是人生中一件很重要的事。人想求之必應,就必須「態度謙虛,善待對方」。 五、猶太民族著力弘揚「慎獨精神」,即可貴的自我反省、自我批評的精神。又人不要向別人要求自己也不願做的事。 六、猶太人養生有術,注重身心健康,惟有健康的身體,才能享受快樂的人生:想要有健康的身體,必須注意營養。猶太人也注意抱持環境清潔,因這也是他們保持身體健康的傑出智慧。 七、猶太人好施捨,施捨時懂得為接受施捨的窮人保住尊嚴;他們把施捨視為一種「公共義務」,又重視維護接受施捨者的「自尊」。 八、猶太人認為人有三個體:上帝、父親、母親。一個人應該尊敬父母,因他們把他帶到這個世界,還對他進行道德教育。 九、猶太人能用冷靜的眼光評價戀愛,愛情是浪漫的,婚姻是現實的。因愛而生的婚姻,才能長久。切勿因熱戀而輕率結婚,才不會有不幸的後果。男人結婚,選擇女人,應注重「生物性遺傳」,不要重美貌,要重家庭,睜開眼睛挑新娘,不要只看外表,要看家庭背景。幸福的婚姻,其基礎在於「愛」和「仁慈」,而不是「威嚴」。

[閱讀] 老得很健康

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老得很健康 Andrew Weil 安德魯威爾著‧陳希林譯‧木馬公司出版 1.本書作者是醫師,該書共分十八章,作者相信「老化」不能逆轉,老化會帶來令人討厭的變化;而「變老」這件事,也有好消息可以分享。老化雖然帶來挑戰與損失,而作者也相信「老化」也能帶來正面報償。具體而言,老化帶來軟弱與痛苦,而老年也見經驗的沈澱與豐富,閱盡人生,平静安詳,多有智慧,展現老年的力度與優雅。 2.作者將該書中提到的建議加以濃縮,製成精簡的十二點指示: (1)採用抗發炎食譜; (2)慎用補光營養品,以支持身體的防禦以及天然療癒能力; (3)善用預防醫學; (4)維持終生適量運動的好習慣; (5)睡眠與休息要充分; (6)學習並訓練保護自己免受壓力的危害; (7)鍛鍊「身體」之外,莫忘鍛練「心智」; (8)人生路上,維持社交一個社交圈子,與他人建立「知性」上的連結; (9)「身體」和「心理」都要常保彈性,學習適應失去的感覺,適時停止已不符合自己年紀的活動; (10)仔細思量,為自己找老年能為你帶來何種益處; (11)不要把力氣浪費在阻擋「老化」之上,讓你在老化的過程中汲取的經驗,刺激你的靈性覺醒與成長; (12)不斷記錄自己的生命心得,不斷記錄累積下來的智慧和價值信念,並與人分享。

讀「六祖大師法寶壇經」有感

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1.談到禪宗六祖,大家就會想到「惠能法師」,他的父親早亡,老母與他艱辛生活,於市賣柴。有一日見一客誦經,惠能聞「應無所住而生其心」,心即開悟,此經為《金剛經》。惠能法師接五祖弘忍法師的衣鉢。 2.神秀有一偈曰「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」;惠能則提出另一揭曰「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃」。 3.惠能法師分析「求福修福」不同於「功」;造寺供養布施設齋,名為「求福」,只是「修福」,不可將「福」認係「功德」。見性是「功」,平等是「德」;功德在「法身」中,不在「修福」。內心謙下是「功」,外行於禮是「德」;自性建立萬法是「功」,心體離念是「德」;不離自性是「功」,應用無染是「德」。 4.佛法中常談「戒、定、慧」,而惠能法師也分析「定慧一體」。惠能法師認為:定慧一體,不是二;定是慧體,慧是定用;即慧之時,定在慧;即定之時,慧在定。 5.惠能法師又說「禪定」。外離相為「禪」,內不亂為「定」;外禪內定,是為「禪定」。 6.惠能法師又談「自性五分法身香」及「無相懺悔」。前者為:(1)戒香;(2)定香;(3)慧香;(4)解脫香;(5)解脫知見香。至於懺悔,倘能從前念今念及後念,念念不被嫉妒染,所有惡業嫉妒等罪,皆惡懺悔,願一時消滅,永不復起,已上是「無相懺悔」。懺者,懺其前愆;悔者,悔其後過。 7.若著相於外而作法求真,或廣立道場說有無之過患,如是之人累劫不可見性。

為《低谷‧輸家與贏家之間的距離》寫推薦語

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《低谷‧輸家與贏家之間的距離》 賽斯‧高汀著 陳琇玲譯 商周出版 在工作上要邁向成功,需設定目標,堅持信念,並逐一實踐,而但成功路絕非平坦,就是律師業亦是如此,需智慧來判斷何處是低谷、懸崖,何時該堅持或轉彎,只要堅定目標,何嘗不是機會處處,擁抱陽光指日可待。本書為迷失方向的人,教導如何找到目標,並給予面對低谷的勇氣。

[閱讀] 人生與養生

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人生與養生 朱鶴亭著,鷺江出版社 1.本書共分十講,即:(1)健康與養生;(2)婚姻與養生;(3)家庭與養生;(4)堪輿學與養生;(5)文化藝術與養生;(6)時令與養生;(7)育容與養生;(8)飲食與養生;(9)人際關係與養生;(10)現代生活節奏與養生。 2.養生有四大原則:(1)以不傷為本;(2)要適度;(3)要養育生活;(4)要養和生活。 3.從健康著眼考慮養生,有三點:(1)上養神智,即養精神和意志;(2)中養形態即養人的身體;(3)下養四肢筋骨。又健康有四功法,即(1)安神(安定精神);(2)定意;(3)守心;(4)制情(控制感情)。 4.一個人如果能陶醉在琴棋書畫之中,會減少許多煩惱,減少煩惱就是養生,因為自己心態的平靜是最大的養生。 5.「養神」是道家養生學的首要,《黃帝內經》說:太上養神,其次養形。《生神經》說:身心併一,則為真神。所以,養神要先養心,使身心合一,形神相依。道家養生學認為:生命之貴在於「神」,神興,生命的活力則旺;神衰,生命的活力則弱;神健,生命的能力則強;神失,生命的能力則衰。 6.人要做到健康育容,必須(1)養外;(2)養內;更重要的是養內,內不健康,外不可能健康。一個人五臟的健康會表現在五官上,可透過「五官」判斷一個人是否健康。 7.本書最特別的是談到「人際關係與養生」。現代社會是個需要交際的社會,「人際關係」對人的自身發展很重要,處理好這方面的問題,可使人際關係轉化為力量和財富。在人際關係當中心情舒暢、愉快,才會讓身體健康。

[閱讀] 中國鑑人祕訣

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中國鑑人祕訣 龍子民著‧中國華僑出版社出版 1.最根本的競爭是人才的競爭,領導者的主要能力就是發現和培養人才,團結和使用人才。用人之先,在於識人;想要得到人才,首先要學會識別人才。 2.鑑別人才,實質上就是區別一個人的思想和性格的優劣;從外表上考察人物很直觀,因為「相由心生」;曾國藩具有識人之能。人的外部形象可分為「容」和「貌」兩部分,這是為了便於理清鑑別人物這種特殊活動行為的脈絡和層次,更好地研究人才。 3.「神」與「貌」相較,神相當不易掌握;「神」乃指人的意志、學識、個性、修養、氣質、體能、人幹、地位、社會關懷等多種因素構成的綜合物,是人的內在精神狀態。「神」為「形」之表;「形」為「神」之依。 4.心有所動,「眼神」會發生變化,由眼睛察「神」,神所傳達的心性正邪、智慧愚笨都掩蓋不了。「一身精神,具乎兩目」,所以觀神要從觀眼神入手。 5.善於識人者,會透過表象看清本質,會從一個人今天的舉動看到明天的善惡。 6.要正確地識別人才,要從其為人處世中去考察、鑑別;要看其在待人接物方面的表現,看其對自己、對他人、對社會的態度,看其是否胸襟寬闊、是否進退有節,是否謙虛寬容。 7.「聽話聽音,鑼鼓聽事」,正直的人說話句句實在,苛薄的人則語氣苛刻,話中帶刺。 8.人心有所思,體就會有所動,因此,可以從「身體語言」洞悉人的心態。「身體語言學」又稱為「舉止神態學」。 9.識別人才時,要知道每個人的個性,對用人者正確識別人、使用人會有著莫大的幫助。「個性」是一個人身上那些經常的、穩定的、本質的心理特徵總和;它包括人的氣質、性格和能力。 10.領導者的性格六忌:(1)忌性格懦弱,缺乏自信;(2)忌抱殘守缺,拘謹多慮;(3)忌心胸狹窄,固執偏見;(4)忌辦事拖沓,懶惰疲軟;(5)忌情緒無常,一曝十寒;(6)忌感情容易衝動。

[閱讀] 不一樣的自然養生法

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不一樣的自然養生法 吳永志著‧原水文化出版 1.現代人已是談癌色變,而本書是吳永志醫師的防癌、抗癌之書,他本人曾罹患癌症,而其得以痊癒,此一經驗相當可貴。 2.吳永志醫師得了肺癌,他找到一條回歸自然之路,徹底改變飲食及生活習慣,吃新鮮的蔬果與種子,因而獲得重生。 3.現代人生活環境,因工業過度發達致生改變,造成各種污染問題,產生各式各樣的文明病,造成人們之健康受損;治病一定要注意整體治療,兼顧身心靈。 4.吳永志醫師受聖經創世紀第一章的啟發,天天吃蔬果和乾淨的水,陽光浴三十分鐘,或快步走三十分鐘,也練氣功和吐納調息,生活上多休息,早睡早起,天天洗冷熱浴,經「六個月」後,感覺精力十足。 5.葛洪在《抱朴子》養生訣說:「若要不死,腸中無屎;若要長青,腸要常清」。 6.病痛老化是可以改善,返老還童不再是夢幻;只要肯改變不良飲食和生活習慣,就能扭轉乾坤,得到真正掌握在自己手中的健康鑰匙。 7.罹患文明病的最主要原因是「過大的壓力」、「不正確的飲食」與「缺乏運動量」。又由於過大的壓力造成情緒上太緊張,加上長期熬夜而無法得到有品質的睡眠,且耽誤了「十點到半夜兩點」這段自癒系統修補的寶貴時間;如果我們的自癒系統不能得到完整的修復,便無法提供身體足夠的修補材料,將造成危害健康的嚴重後果。 8.藥物治標不治本,只有體內的自癒系統才能真正根治我們身體的疾病。建立正確的飲食觀念,強化自己的免疫系統和自癒系統。 9.養生四大要訣: ﹝1﹞每天保持三次大便; ﹝2﹞每天至少喝三杯蔬果汁; ﹝3﹞適當休息、定時運動、每天曬太陽三十分鐘,喝乾淨的水; ﹝4﹞心中有愛,多做善事就有喜樂;心中有恨,疾病便會降臨。

出席華通電腦公司股東會

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97年6月13日上午9時,我出席華通電腦公司股東會,該股東會由董事長吳健主持,吳董事長報告「96年度營業報告」之後,再由監察人洪修達進行監察人查核報告。 華通公司於2007年全年營收是新台幣218億元,稅前淨利8.6億元,不及2006年的表現,主要原因是受到重要客戶市場表現不理想的影響。不過,吳董事長認為已透過提升競爭力的計畫,來增加獲利,相信2008年應能創造不錯的營運成果。

少林寺內一碑文「混元三教九流」

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2008年5月間赴河南省嵩山少林寺,我看到有一碑文,內文很有意思,乃要友人以照相機攝下,茲將該內容列如後: 『佛教』見性『道教』保命  『儒教』明  倫  綱  常 是 正 『農流』務本『墨流』備世  『名流』責實『法流』輔制 『從橫』應對『小說』咨詢  『陰陽』順天『醫流』原人 『雜流』兼  通  述  而 不 作    博  者  難  精  精  者  未  博   日  月  三  光  金  玉  五  縠           心  身  皮  膚  鼻  口  耳  目   為  善  殊  塗  咸  歸  于  治            曲  士  偏  執  黨  同  排  異   毋  患  多  歧  各  有  所  施            要  在  圓  融  一  以  貫  之   三  教  一  體  九  流  一  源

[閱讀] 弘一大師(李叔同)解經

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弘一大師(李叔同)解經 李叔同、太虛法師合著‧行痴注‧八方出版公司發行 1.弘一法師即李叔同先生,他由一翩翩公子變而為留學生,又變為教師,而為道人,四變而為和尚。其人格上二大特點:(1)認真;(2)多才多藝。他於1942年在福建逝世。 2.本書內有弘一大師說解《心經》、太虛法師之《金剛般若波羅蜜經》講錄及《佛說阿彌陀經》講要,三篇重要文章。 3.「說解《心經》是弘一法師在1938年3月19日撰錄,四月講於泉州開元寺。其效果:(1)令精解法者及未學法者,皆稍有利益;(2)又對常人(已信佛法)僅謂《心經》為空者,加以糾正;(3)又對常人(未信佛法)謂佛法為消極者,加以辨正。 4.《金剛般若波羅蜜經》謂錄是太虛法師於民國十三年五月在武昌佛教會講。此經為教化菩薩之大法,指示菩薩修行六度萬行,證得菩提涅槃之佛果,方可謂之圓滿究竟。經中所云發菩提心,行六度萬行,而不住於相等之妙諦,即金剛般若之行相,亦即證無上因果之妙法。 5.《佛說阿彌陀經》講要,亦為太虛法師所講。此經以往生淨土得不退轉為主旨,這是阿彌陀經的特點;「無量壽佛」即是「阿彌陀佛」的譯義。

[閱讀] 國家風險分析

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John Calverley 原著‧郭國均編譯‧金融人員研究訓練中心 1.所謂「國家風險」乃指由於一個國經濟或政治發生問題,對他家外國放款銀行或跨國投資公司可能引起財物損失,此種經濟或政治事件的發生者。 2.發生「國家風險」的情形,有下列四種: ﹝1﹞國家風險徵象,明顯出現並有惡化趨勢; ﹝2﹞還款遲延; ﹝3﹞要求變更條款條件﹝償期延後、降低利率等﹞ ﹝4﹞拖欠本息,不用認債務等,致不得不打銷放款呆帳。 3.一國本來具有償還債務的能力,可能基於以下兩項政治理由,而不願履行償債義務: ﹝1﹞政權轉變,新政府不承認以前的債務; ﹝2﹞因政治或意識型態理由而拒絕還款。 4.「國家風險」分析是一個「動態」主題,每一個特定國家的社會、經濟及政治背景,一直都在轉變之中,內在的或外在的意外事件,常常發生,影響他的安定與發展。分析應注意以下六點: ﹝1﹞風險分析必須基於若干基本認識; ﹝2﹞縱然一國目前環境相當良好,仍然應明確認知其重要弱點何在; ﹝3﹞運用「實況分析」﹝Scenario analysis﹞及敏感性分析等技術,有助於確認一國弱點之所在; ﹝4﹞任何國家風險的判斷,都是有不確定性; ﹝5﹞分析人員應切記,當你根據通常情況作一判斷「某一結果應該出現」時,而事實上此一結果幾乎不可能出現。 ﹝6﹞應付不確定情況的方法是把風險分散在各種國家之間。 5.一般性國家風險發生的領域,主要有六:﹝1﹞當地貨幣重大貶值;﹝2﹞經濟衰退;﹝3﹞經濟政策的改變;﹝4﹞多國性公司﹝multinational company﹞往往遭受當地政府「國家主義政策」的壓力而蒙受損失;﹝5﹞社會不安或政治不穩,可能動搖經濟安定;﹝6﹞國內銀行業發生危機,可能使一向基礎穩固的本地銀行倒閉,或引起經濟衰退。

接受蘋果日報專訪

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近日,鴻海集團郭董與女友曾馨瑩小姐的婚事備受各界矚目。我應蘋果日報記者之邀,暢談夫妻財產「婚後」之約定,該專訪並刊登在6月7日星期六蘋果日報C1版。

推薦《放屁!─名利雙收的捷徑》一書

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《放屁!─名利雙收的捷徑》 美國普林斯頓大學道德哲學教授 Harry G‧Frankfurt著 知名政論家南方朔譯 商周出版 能把難登大雅之堂的「放屁」(bullshit)當回嚴肅正經事,引經據典,解構演繹,作者從「放屁」者的角度辯證「放屁」行為的多層面向,其追根究底的做學問態度,令人折服。 然而,放諸台灣當下政治社會「放屁」漫天,難分真假的「泛政治化現象」,除了必須了解「放屁」行為人的動機之外,也應該深入檢視「放屁」行為人與閱聽者之間的非理性糾葛。在執兩用中淪於保守教條,一概強調非黑即白的激越二分法判斷標準下,中間選民無奈沉默地冷眼旁觀,任令「放屁」行為人小丑跳樑,大放厥詞,「放屁」閱聽者囫圇吞棗,盲目跟從。 「放屁」現象之所以能大行其道,對虛張聲勢者的聚焦關注,無疑是推波助瀾的第三隻手,作者書中所提及之「放屁、唬弄、甚至於說謊」儼然成為政治small potato加官晉爵至big shot的慣用伎倆,為了瓜分政治利益版圖聲嘶力竭,能把明明是無的放矢的芝麻小事,硬抝成懷抱神聖使命的莊嚴聖殿,搞得虛實不明,混淆是非。  作者在文章後半段把「為何我們對放屁的態度比對說謊溫和?」這個問題留給讀者自己思考。揆諸台灣當今社會,恐怕又得適用另一番解釋。對無傷大雅,戲謔「放屁」態度, 原本應該是聳聳肩,一笑置之,套用在我們身上,可能就是道德、法律上無可容忍的馮京馬涼,信口雌黃;甚至連時政建言,針砭訾議也以刑法上公然侮辱、誹謗對簿公堂,織人入罪,由上至下,浪費法律資源,踐踏司法威信。 期待「習以為常『放屁、說謊』的人能反躬自省。」這句話,恐怕目前我們僅能視為也是一句--「bullshit」!

享用亞都麗緻飯店素食

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2008年6月9日晚間6時30分,我赴【亞都麗緻飯店‧天香樓餐廳】參加「久久會」聚餐。 我茹素以久,對於素食料理已有番心得,這裡的素食套餐相當特別,值得推薦! ◎菜單:   百香山珍時蔬  姬松茸燉官燕  紅煨素鮑  翡翠香醬素鰻  紅茄燴絲瓜  雪筍軟炒麵  精緻鮮水果  桔香酒釀湯圓

出席海基會台商端午節聯誼餐會

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2008年6月10日晚間6時30分,我受邀出席海基會假台北市圓山大飯店舉辦的台商端午節聯誼餐會,由海基會董事長江丙坤主持,總統馬英九也親赴會場致詞,並與現場與會人士合影,氣氛相當熱烈!

出席「2008年大陸台商端午節座談聯誼活動」

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2008年6月10日上午9時,我到台北市圓山大飯店出席「2008年大陸台商端午節座談聯誼活動」,我參加此一活動已十餘次了。 上午由海基會董事長江丙坤主持,並首先致詞。他提到台商在中國大陸有百萬人,大陸台商對中國大陸經濟發展有極大貢獻,而對於台灣經濟同樣也有貢獻,可說是促進兩岸經貿交流及發展的推動者。 目前大陸台商面臨新的挑戰,台商必須轉型才能因應。 我自己自1990年起開始關心兩岸經貿交流,見證了中國大陸的發展,台灣應掌握此一契機,藉大陸的發展而壯大台灣,並促進兩岸的和平發展。

讀「妙法蓮華經」卷七有感

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讀「妙法蓮華經」卷七有感 1.法華經計七卷,分二十八品,共六萬餘言,第七卷為最後一卷。卷七中的「觀世音菩薩普門品第二十五」及「普賢菩薩勸發品第二十八」是大家較為熟悉者。 2.妙音菩薩,久已植眾德本,供養親近無量百千萬億諸佛,而悉成就甚深智慧,得妙幢相三昧、法華三昧…等諸大三昧。 3.多寶佛告妙音菩薩言:善哉!善哉!汝能為供養釋迦牟尼佛,及聽「法華經」,並見文殊師利等,故來至此。妙音菩薩,種何善根,修何功德,有而神力?妙音菩薩於萬二千歲,以十萬種伎樂,供養雲雷音王佛,並奉上八萬四千七寶鉢,以是因緣果報,今生「淨華宿王智佛國」,有是神力。 4.觀世音菩薩摩訶薩,威神之力,巍巍如是。若有眾生多於淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。若多瞋恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離瞋,若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。又觀世音菩薩摩訶薩,於怖畏急難之中,能施無畏,是故此娑婆世界皆號之為「施無畏」者。 5.佛言:若善男子、善女人能於此「法華經」,乃至受持一四句偈,讀誦解義,如說修行,功德甚多。藥王菩薩、勇施菩薩、毘沙門天王護世者均為擁護讀誦「法華經」者,而說「陀羅尼」咒。又「十羅刹女」,一名藍婆、二名毘藍婆、三名曲齒、四名華齒、五名黑齒、六名多髮、七名無厭足、八名瓔珞、九名皐帝、十名奪一切眾生精氣,與鬼子女並其子及眷屬,俱詣佛所,同聲白佛言:世尊!我等亦欲擁護讀誦受持「法華經」者,除其衰患,若有伺求法師短者,令不得便。 6.「妙莊嚴王」其有二子,一名淨藏、二名淨眼。是二子有大神力,福德智慧,久修菩薩所行之道。妙莊嚴王之夫人知妙莊嚴王信受外道,深著婆羅門王,乃要其二子,轉妙莊嚴王之邪心。而淨藏、淨眼,已作佛事,以神通轉化,轉妙莊嚴王之邪心,令得安住於佛法中。「雲雷音宿王智佛」為妙莊嚴王說法,示教利喜,王大歡悅。該王以國付弟,與夫人、二子,並諸眷屬,於佛法中,出家修道。妙莊嚴王出家已,於八萬四千歲,常勤精進,修行「妙法華經」,過是已後,得一切淨功德莊嚴三昧。妙莊嚴王之二子為妙莊嚴王的善知識。「善知識」是大因緣,所以化導令得見佛,發阿耨多羅三藐三菩提心。妙莊嚴王之二子曾供養六十五百千萬億那由他恆河沙諸佛,親近恭敬,於諸佛所,受持「法華經」,愍念邪見眾生,令住正見。妙莊嚴王即華德菩薩,而其二子,即藥王菩薩,藥上菩薩。 7.若善男子、善女人,於如來滅後,云何能得是「法華經」?佛告普賢菩薩:若善

享用亞都麗緻飯店素食

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2008年6月9日晚間6時30分,我赴【亞都麗緻飯店‧天香樓餐廳】參加「久久會」聚餐。 我茹素以久,對於素食料理已有番心得,這裡的素食套餐相當特別,值得推薦! ◎菜單:   百香山珍時蔬  姬松茸燉官燕  紅煨素鮑  翡翠香醬素鰻  紅茄燴絲瓜  雪筍軟炒麵  精緻鮮水果  桔香酒釀湯圓

讀「妙法蓮華經」卷六有感

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讀「妙法蓮華經」卷六有感 1.佛告常精進菩薩摩訶薩,若善男子、善女人,受持是「法華經」,若讀若誦,若解說,若書寫,是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德,莊嚴六根,皆令清淨。 2.當知是「法華經」,大饒益諸菩薩摩訶薩,能令至於阿耨多羅三藐三菩提,是故諸菩薩摩訶薩,於如來滅後,常應受持讀誦,解說書寫是經。 3.如來一切所有之法,如來一切自在神力,如來一切祕要之藏,如來一切甚深之事,皆於「法華經」宣示顯說。 4.「於如來滅後,知佛所說經,因緣及次第,隨義如實說,如日月光明,能除諸幽冥,斯人行世間,能滅眾生闇,教無量菩薩,畢竟住一乘,是故有智者,聞此功德利,於我滅度後,應受持斯經,是人於佛道,決定無有疑」。 5.如來有大慈悲,無諸慳吝,亦無所畏,能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧,如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法,勿生慳吝。於未來世,若有善男子、善女人,信如來智慧者,當為演說此「法華經」,使得聞知,為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者,當於如來餘深法中,示教利喜,汝等若能如是,則為己報諸佛之恩。 6.「法華經」最大深大、最為其上,最為照明、最為其尊,諸經中王。 7.「法華經」能救一切眾生者,此經能令一切眾生離諸苦惱,此經能大饒益一切眾生,充滿其願,如清涼池。「法華經」能令眾生離一切苦、一切病痛,能解一切生死之縛。若人得聞此法華經,若自書,若使人書,所得功德,以佛智慧,籌量多少,不得其邊。

[閱讀] 看不見的優勢

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看不見的優勢 Jonathan Low & Pam Cohen Kalafut著‧劉孟華譯‧城邦公司發行 1.歐盟執委會注意到1990年代各國工業化國家之間的差距越來越大,要解釋此一現象,就必須將「無形資產」納入考量。 2.在今天企業的優勢不在於擁有最大的廠房或雄厚資金,能夠妥善管理「無形資產」,企業的經濟優勢才能不斷累積。「無形資產」已逐漸改變你經營企業、管理合作夥伴、設計產品、販賣服務及與顧客互動的方式,而這樣的轉變會持續下去,對你的策略、長短期決策的權衡、企業聲譽、溝通和開誠佈公,甚至對於影響你週遭大環境的政府各項政策,都有深遠的影響。 3.各個市場已開始看重「無形資產」的價值,例如: ﹝1﹞人才:維持好的人才,可減少花錢招募訓練新人才。 ﹝2﹞資訊系統:乃指「軟體和數據資料」,企業可透過這些組態創造出龐大價值。 ﹝3﹞與顧客的關係:包括品牌管理、顧客服務及企業經營的許多層面,而且都息息相關。 4.本書認為當下最重要的十二個項目無形資產,包括:領導統御、策略、溝通、品牌、聲譽、結盟和建立網絡、技術、人力資本、職場/文化、創新、智慧資本及適應力。 5.甲、領導統御:執行長對於管理其他重要的無形資產必須直接負起主要責任,其任務為:﹝1﹞創造願景;﹝2﹞組成管理團隊;﹝3﹞訂定文化基調;﹝4﹞有計劃的安排接班人。 乙、策略的執行:增加企業價值最重要的非財務因素,是企業執行策略的能力。 丙、溝通與透明化:企業經營不能再黑箱作業,而應透明化。 丁、品牌權益:﹝1﹞品牌在今天市場上的價值很高,而且持續成長中;﹝2﹞品牌的力量是來自顧客經驗的一種無形資產,絕非僅是行銷上的投資;﹝3﹞成功的品牌靠的是對其他無形資產的妥善管理;﹝4﹞成功的品牌販賣的是無形資產﹝及有形資產﹞。 戊、聲譽:品牌與聲譽不同,聲譽是各行各業的企業利害關係人如何看待整個公司有關,不只包括顧客,還有供應商、其他企業、投資人、員工、管理機關以及整個社區。管理聲譽有五步驟:﹝1﹞評估,﹝2﹞清查,﹝3﹞負責,﹝4﹞行動,﹝5﹞溝通。 己、建立網絡和結盟:結盟也要管理,才可避免風險或失敗,應注意:﹝1﹞領導統御,﹝2﹞策略執行;﹝3﹞溝通,﹝4﹞文化,﹝5﹞創新。 庚、科技與流程:企業利用科技改變了作業的方式,利用科技提供顧客全新的產品和服務,有時候還會獲得超乎想像的回報。 辛、人力資本:「人才」是在無

[閱讀] 人人需要銷售力

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人人需要銷售力 黑幼龍‧黑立言著‧天下遠見出版公司出版 1.銷售技巧的一大功能,就是要贏得別人的合作,這是任何工作中都可以運用上的能力。 2.給客戶的第一印象,就是健康而充滿自信,讓對方很願意相信你所說的話,就成功了一半。要當一名出色的業務員,必須不斷地督促自己,身體和生活都要保持一個最佳的狀態,只有這麼做,才能衝出好成績。不論從什麼樣的工作,有了健康的身體和豐沛的體力,才能從容地面對挑戰,達成目標。 3.把「銷售」當成是一種方法,應用到「工作」和「生活」上,順利地和他人建立和諧、了解對方、說服對方,解決反對意見,達成共識。「銷售」的最後目的,是為自己,也為別人,創造出最美好的價值。 4.銷售談到的九法則: ﹝1﹞法則一、真誠地以他人的角度了解一切,要和客戶交換角色也有四法門:甲、先發問,再推銷;乙、對客戶做全方面的了解;丙、少說話,多聽話;丁、對別人的事情感興趣。 ﹝2﹞法則二、很快地談論客戶感興趣的話題:讓客戶注意、好感、信任的八把鑰匙:甲、問問題,乙、使人驚奇,或具爆炸性的開場白,丙、真誠的讚美,丁、免費服務,戊、利用展示品,己、送小禮物,庚、提到介紹人的名字,辛、新消息或新資訊。 ﹝3﹞法則三、主動了解如何滿足客戶的需求。 ﹝4﹞法則四、給予對方足夠的資訊,提供解決辦法。 ﹝5﹞法則五、澄清疑問,化解反對意見:甲、處理情緒,乙、找出真正的反對意見,丙、找出雙方的交集點,丁、注意客戶的反應。 ﹝6﹞法則六、引發他人想要購買的欲望,贏得承諾。 ﹝7﹞法則七、深耕現有客戶,積極開發新客戶及培養班底:留住現有客戶的方法:甲、熱心服務,乙、累積知識,培養能力,丙、為客戶介紹朋友,丁、勤於寫感謝卡和讚美卡。 ﹝8﹞法則八、建立願景、訂立聰明目標,有效運用時間:讓自己以最短的時間、最有效的方式,擊中你為自己設定的目的:﹝甲﹞類似任務集中完成﹝Block Time Call﹞;﹝乙﹞多接近成功者;﹝丙﹞避免接觸抱怨者;﹝丁﹞多花時間再有影響力的客戶身上;﹝戊﹞每天學習新技能;﹝丁﹞保持活力。 ﹝9﹞法則九、保持熱忱:用下述二方法為自己的熱忱充電:﹝甲﹞多多了解自己的產品;﹝乙﹞你必須相信自己的產品會為客戶帶來許多好處。

讀「妙法蓮華經」卷五有感

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讀「妙法蓮華經」卷五有感 1.佛告文殊師利:若菩薩摩訶薩,於後惡世,欲說法華經,當安住四法。一者安住菩薩行處及親近處,能為眾生演說是經。而「菩薩摩訶薩行處」,即菩薩摩訶薩住忍辱地,柔和善順,而不卒暴,心亦不驚,又復於法無所行,而觀諸法如實相,亦行不分別。又「菩薩摩訶薩親近處」,即菩薩摩訶薩若於房中,若經行處,若在講堂中,不共住止。或時來者,隨宜說法,無所希求。常好坐禪,在於閒處,修攝其心。又菩薩摩訶薩觀一切法空,如實相,不顛倒,不動不退不轉,如虛空無所有性。一切語言直斷,不生不出不起,無名無相,實無所有,無量無邊,無礙無障,但以因緣有,從顛倒生,故說。常樂觀如是法相,是名「菩薩摩訶薩第二親近處」。又文殊師利,如來滅後,於末法中,欲說是經,應住安樂行。若口宣說,若讀經時,不樂說人及經典過。亦不輕慢諸餘法師,不說他人好惡長短。於聲聞人,亦不稱名說其過惡,亦不稱名讚歎其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安樂心故,諸有聽者,不逆其意,有所難問,不以小乘法答,但以大乘而為解說,令得一切種智。 2.於後末世,法欲滅時,受持讀誦法華經者,無懷嫉妬諂誑之心,亦勿輕駡學佛道者,求其長短。亦不應戲論諸法,有所諍競。當於一切眾生,起大悲想,於諸如來,起慈父想,於諸菩薩,起大師想,於十方諸大菩薩,常應深心,恭敬禮拜。於一切眾生,平等說法,以順法故,不多不少,乃至深愛法者,亦不為多說。菩薩摩訶薩,於後末世,法欲滅時,有成就是「第三安樂行者」,說是法時,無能惱亂,得好同學,共讀誦是經,亦得大眾而來聽受。 3. 菩薩摩訶薩,於後末世,法欲滅時,有持是法華經者,於在家出家人中,生大慈心,於非菩薩人中,生大慈心,應作是念:如是之人,則為大失。如來方便隨宜說法,不聞不知不覺,不問不信不解,其人雖不問不信不解是經,我得阿耨多羅三藐三菩提時,隨在何地,以神通力、智慧力引之,令得住是法中。菩薩摩訶薩,於如來滅後,有成就此「第四法」者,說是法時,無有過失,常為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,國王王子、大臣子民、婆羅門居住等,供養恭敬,尊重讚嘆。虛空諸天,為聽法故,亦常隨侍。若在聚落城邑,空閒林間中,有人來欲難問者,諸天晝夜,常為法故而衛護之,能令聽者皆得歡喜。此法華經是一切過去未來現在諸佛神力所護故。 4.法華經,是諸如來第一之說,於諸說中,最為甚深,末後賜與,如彼強力之王,久護明珠,今乃與之。此法華經,諸佛如來祕

陪同北市公共設施保留地權益促進會至市議會陳情

97年6月4日下午1時30分,我與事務所同仁陳曉祺律師陪同「台北市公共設施保留地權益促進會」前往台北市議會陳情。 由於《台北市都市計畫容積移轉審查許可條件》修正後,對持有年限的計算方式,嚴重侵害道路用地地主之權利,幾乎等同迫使道路用地地主只能與建商合作,限制其自由處分土地之權利,顯然侵害地主之財產權。 基於1.財產權為我國憲法所保障之基本權;2.道路用地容積移轉須持有五年以上之規定逾越母法授權;3.台北市政府認定持有年限之計算方式,實已剝奪地主之自由處分權,對都市發展亦有妨礙。 故向北市府提出建議,「台北市政府應容許持有道路用地五年以上之地主得單獨向台北市政府申請核發確認該筆道路用地已得為送出基地之證明文件,而該地主取得後即可將該土地及得為送出基地之容積移轉利益自由轉讓,以提升道路用地之交易價值,保障地主權益,並促進都市發展。」

參加成功高中畢業典禮

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97年6月5日下午2時,台北市成功高中假台北商業技術學院舉行『96學年度畢業典禮』。典禮由校長朱燦煌主持,我亦以家長會長副會長的身分受邀出席。

擔任律師職前訓練講座

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中華民國律師公會全國聯合會辦理第16期律師職前訓練之基礎訓練課程,我再度受邀擔任課程講座,實在備感榮幸。 我於97年6月4日上午9時至12時,於台北律師公會為即將踏入律師界的後輩進行專題演講,主題為「事務所營運及管理」。將律師執行業務之型態、律師應該具備的基本人格特質、律師事務所的管理及業務的開展等作一詳細解說。 其中,在「律師事務所的管理」方面,涉及業務、事務所人員、當事人及品牌管理等層面,重要性無法言喻,因此我花了極大的篇幅在這方面多所著墨,希望能將箇中精神與要義傳達給學習律師們,並藉之與新世代彼此交流,共同加強事務所管理,期許未來能提供當事人更優良的服務品質。

出席忠誠扶輪社月例會

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97年6月4日中午,台北市忠誠扶輪社假台北市圓山飯店舉行6月份月例會。會中邀請玄奘大學公共事務管理學系系主任郭耀昌進行專題演講,主題為「民主的吊詭:人民如何當家作主」,內容相當引人共鳴。 (與郭耀昌主任合影)

為余文說一句公道話

喧騰一時的馬英九特別費案業已落幕,馬英九無罪確定,但余文祕書卻遭有罪判刑確定,而即將面臨入監服刑的問題。 97年6月3日中午,我在中國人權協會辦公室與余文先生見面,在場還有許文彬、蘇友辰、林振煌律師,我們都覺得余文太冤枉了。本案余文在主觀上何來犯罪之意,退一步言,至少也該給他「緩刑」! 現在已面臨牢獄之災,實在不公平,切盼馬總統能考量給予「特赦」,否則「余文」將抱憾終生,對余文的家人也不公平!

[閱讀] 放下就是快樂

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放下就是快樂 靈鷲山般若文教基金會出版 1.心道法師出生於緬甸山區的農家,4歲初嚐「無常」滋味,於戰火中失去父母的怙佑,15歲時初開「觀世音菩薩」聖號,開始茹素,16歲時自行在雙腕上刺青「悟性報觀音」、「吾不成佛誓不修」等字,發願修行度眾。25歲時剃度出家,1983年成立「靈鷲山無生道場」。 2.煩惱是從「分別」而來,將佛法運用於生活中,即可袪除煩惱。 3.真正的快樂是只有捨才能得,給予別人多少的快樂,就可以回收相同的喜悅。 4.「智慧」不同於知識,智慧的「慧」乃指明辨、覺察、圓融、超越。智慧可以使我們的心清淨解脫。 5.「因緣」是夢幻泡影,不要被好與壞所轉,看破因緣,放下因緣。 6.「觀照」就是察覺,常觀照自己的念頭是否煩惱、慈悲,常在念頭起時「觀照」。「禪定」是止,「智慧」是觀;「止觀」及「定慧」是一種手段,其目的是要我們交融一性,達到一真。 7.學佛不同於「迷信」,也不同於「寄託」,真正的佛法是要理性地覺悟真理;學佛要生活化,從「三皈五戒」學起。 8.所謂「修行」,就是粉碎自己的習氣,擺平自己的心。

[閱讀] 走訪諸葛亮(勇闖三國歷史現場)

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走訪諸葛亮(勇闖三國歷史現場) 採訪攝影王萍‧諸葛亮編輯小組撰文‧遠流公司出版 1.本書是將諸葛亮行過的路徑、待過的地點,以影像呈現,並透過文字將其形貌顯現出來。 2.諸葛亮一生輔佐劉備建功立業,其足跡遍布河南、湖北、陝西、四川、雲南、甘肅等地,他的足智多謀和忠誠屢為後人所稱誦。又其六出祁山,北伐中原,最後病逝「五大原」,也令人尊敬。 3.諸葛亮,字孔明,號「臥龍先生」,於西元181年出生,於西元234年病逝,享年54歲。其改造弓弩、研發木牛流馬。 4. 諸葛亮於3歲時喪母,8歲時喪父,大他5歲的哥哥諸葛謹教他讀書,讀書讓諸葛亮「改運」,他從書中找到視野、找到力量,找到良師益友,找到生命的春天。 5.諸葛亮在《出師表》提到「南陽」,他的「隆中對」大家也印象深刻,而「古隆中」就在現今湖北襄陽。 6.「司馬徽」在「水境莊」傳道授業,劉備向他求教,他提到了「此間自有伏龍、鳳雛」,諸葛亮也因而走紅。至於鳳雛即龐士元。 7.徐庶與諸葛亮相識,徐庶原是劉備的謀士,後赴曹營,而離去前向劉備推薦諸葛亮,也才有之後的「三顧茅蘆」。 8. 諸葛亮人生的五個階段,都為兩件事而奔走,即「一對、一表」。一對即《隆中對》;一表即《出師表》。 9.赤壁之戰最致命的一擊,是東吳老將黃蓋率「蒙衝」數十艘,備妥易燃物,駛向曹操艦隊,詐降。「蒙衝」是以生牛皮蒙船覆背,兩廂開擎棹孔(供划漿用),左右前後有弩窗矛穴,敵不得還,矢石不能敗。 10.三國時期,攻城有用「雲車」,即「樓車」;另攻擊時有「霹靂車」,又稱「抛石車」。 11.諸葛亮於魏文帝曹丕死後,魏明帝曹叡繼位,乃決定北伐,向後主劉備呈上《出師表》,這一年諸葛亮已四十七歲。該文中提到「…今南方已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中原…興復漢室,還於舊都;此臣所以報先帝而忠陛下之職分也」。