永遠自然 ─ 李永然律師部落格

中國人權協會台北海外和平服務團TOPS志工李榮源，於2008年1月至泰緬邊境擔任海外志工，長期協助TOPS泰國工作隊難民兒童教育計畫執行，於2009年3月中旬結束一年多來的志願服務返台，並於3月24日（二）上午11時應邀至本會會議室接受連惠泰秘書長及我面談，負責本會海外專案業務的藍仲偉副主任亦陪同與會。 李榮源海外志工與TOPS有極深淵源，早在2004年6月尚在研究所深造時，便前往TOPS柬埔寨工作隊擔任海外志工，研究所畢業並服役退伍後，毅然再度投入海外志工服務長達一年。本次拜會行程，除報告過去一年的海外服務心得外，也表達其希望能夠繼續投注心力服務泰緬邊境難民的意願；我除當面表達對李榮源的讚賞與嘉許，感佩其願意長期投身海外協助弱勢難民，並表示將會積極規劃將李榮源聘任為TOPS專職人員，待相關內部評估作業完成後將立即提出具體回應。   http://www.cahr.org.tw/listnews.asp?idno=2519

中國人權協會台北海外和平服務團TOPS泰國工作隊「緬甸貧童教育服務計畫」專案執行黃婷鈺，榮獲行政院青輔會「98年青舵獎」國際參與類＿社會組得獎殊榮，特地自泰緬邊境返國，預定於民國98年3月28日（六）上午接受馬英九總統頒獎，我為嘉勉TOPS相關駐外同仁長期駐紮海外的付出，特別在本會朱延昌副秘書長、海外交流委員會羅爾維主委以及秘書處藍仲偉副主任的陪同下，於春天素食餐廳宴請黃婷鈺專案執行以及李榮源海外志工，並於宴席中宣布聘任李榮源為TOPS泰國工作隊正式職員，希望為TOPS泰緬邊境的服務計畫提供更廣泛紮實的服務品質。 http://www.cahr.org.tw/listnews.asp?idno=2530  

大乘起信論 馬鳴菩薩造‧梁天竺三藏法師真諦譯 1.「大乘起信論」，是馬鳴菩薩對好略之機，心樂總持少文而攝多義，能取解者，宗白部大乘而造；欲令眾生，除疑捨邪執、起大乘正信，佛種相續，恒不斷絕。 2.大乘起信論，說明造此論的因緣有八種： （1）因緣種相，所謂為令眾生離一切苦，得究竟樂。非求世間名利恭敬故。 （2）為欲解釋如來根本之義，令諸眾生正解不謬故。 （3）為令善根成熟眾生，於摩訶衍法，堪任不退信故。 （4）為令善根微少眾生，修習信心故。 （5）為示方便消惡業障，善護其心，遠離癡慢，出邪網故。 （6）為示修習止觀，對治凡夫二乘心故。 （7）為示專念方便，生於佛前，必定不退信心故。 （8）為示利益，歡修行故。 3.在「解釋分」有三種，一者顯示正義，二者對治邪執，三者分別發趣道相。而顯示正義者，依一心法，有二種門，即：（1）心真如門；（2）心生滅門。心真如者，即是一法界大總相法門體。一切法從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名「真如」。真如者，依言說分別，有二種義，一者如實空，以能究竟顯實故；二者如實不空，以有自體，見足無漏性功德故。 4.以有境界緣故，生六種相，即： （1）智相：依於境界，心起分別，愛與不愛故； （2）相續相：依於智故，生其苦樂，覺心起念，相應不斷故； （3）執取相：依於相續，緣念境界，住持苦樂，心起著故； （4）計名字相：依於妄執，分別假名言相故； （5）起業相：依於名字，尋名取著，造種種業故； （6）業繫苦相：以依業受果，不自在故。 故知「無明」能生一切染法，以一切染法，皆是不覺相故。 5.生滅因緣，乃眾生依「心」、「意」、「意識」轉故。即以依阿黎耶識，說有「無明」，不覺而起，能見能現，能取境界，起念相續，故說為「意」。此意有五種名：（1）業識；（2）轉識；（3）現識；（4）智識；（5）相續識。 6.染心，名為煩惱礙，能障「真如」根本智。「無明」義者，名為「智礙」，能障世間自然業智故。一切法常靜，無有起相，無明不覺，妄與法違，故不得隨順世間一切境界種種智故。 7.「真如自體相」者，畢竟常恆，從本已來，性自滿足一切功德。所謂自體有大智慧光明義故，遍照法界義故，真實識知義故，自性清靜心義故，常樂我淨義故，清涼不變自在義故。名為「如來藏」，亦名「如來法身」。 8.對治邪執者，一切邪報，皆依「我見」，若離於我，

２００９年３月２９日，我應邀赴淡水天元宮演講「社會反觀就是道」。 一、做人要有道、要求道 人從出生以來就一天一天地邁向死亡，此乃因「自古以來，人皆有死」；所以，每個人均應掌握有生之年，瞭解人生的目的，進而努力去達成。 可是眾生常常迷戀世間，不知輕重，卻受「貪、瞋、癡、慢、疑、邪見」的迷惑，導致本末倒置，僅著重於名、權、利、色…等慾念的追逐，終至不斷地於因果惡性循環。 人要讓自己不陷於因果惡性循環，不外乎是要歸於「道」。 ‧《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」宇宙萬物之運行，千古年來均遵循一定的自然法則，「道」即萬物化生之始。道體本虛無，並不作為，只是讓萬物各遂其本性，自然地生長發展，周而復始，從無至有，再從有至無。 ‧《道德經》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」道生天地，天地生人，則人欲求天道，則以知人、知性為先，須「性、心、身」三界合一，後以天地為心，才能與天地相通。 ‧「性」本清淨，而「心」為萬法之本，諸法唯心所生，一切善惡皆由「自心」。合乎道理、把事做好、存心公即為「善」；悖乎道理、把事做壞、存心私即為「惡」，同時尚應分辨「大小善」與「大小惡」，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 ‧「心」也是造因果的根，須放下執念、擺脫煩惱、斷惡緣，利而不害、為而不爭，降伏其心，努力修行達「無我」，讓「清淨心」圓滿現前。以慈善之心對待萬物，推己及人，存善念、修善因、施善行，必可得善果。 ‧「道」本樸實無華，建立太平社會，須返璞歸真，回歸道賦予人的樸實之性。萬物齊同，人與大自然、人與人，不應生差別心，應和諧共處。人們為同本同源，不應互相對立歧視，彼此的關係應是平等且友愛，互存同理心對待。 二、修行要培德 在台灣的民眾可說相當有福氣，經常有些善知識，會做「法布施」，台灣民眾普遍知道要「行善」，且要「諸惡莫作，眾善奉行」。無極天元道脈住持黃阿寬先生也曾表示：「聖人之道，聽天由命，為而不爭，謂之大德也」。不過修行，並非行善而已。 因為人如真正要由迷而復覺，除了「行善」之外，還要能努力「修行」，修行則就是隨時照見自己的「心」，要清楚明白自己是否由「自我」，逐漸到「大我」，再到「小我」，最後到「無我」。如真能到達「無我」，就做到《金剛經》中所說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」（即「離四相」）。老子《道德經》中也說：「天下之物，生於有，有生於無」。 世人常執著於「

台灣宗教信仰 增田福太郎原著‧黃有興中譯‧東大圖書公司發行 1.1915年5月西來庵事件（又稱：噍吧哖事件、余清芳事件）發生，由於事件的發生與寺廟（齋堂）的宗教迷信有關，且引發大規模抗日運動，因此事件發生後，日本總督府開始對台灣的「在來宗教」進行有史以來第一次的大規模宗教調查。本書作者於1929年4月以「宗教調查官」身分來台，根據前述宗教調查報告書的基礎，對台灣的宗教作進一步深入的調查與研究。作者在台灣待至1939年離開，他利用其學識將台灣的傳統宗教提升至「學術研究」階段。 2.作者將台灣的宗教區分為「日本人傳來的宗教」，如：惟神道、天理教、金光教、神習教…等，及臨濟宗、曹洞宗、淨土宗、真宗本願寺派、日蓮宗…等。而台灣人的原有宗教：道教、儒教、曹洞宗、臨濟宗、在家佛教（又稱齋教）（此又分：先天派、龍華派、金幢派）、天主公教會、長老教會…等。 3.作者認為若將台灣人的宗教僅就形式上單純地分為「道教」、「儒教」、「佛教」，則不能完全理解其本質，而應當全面的掌握由儒、釋、道三教互相混合而成的一大民間宗教。 4.台灣最早的移民，係來自福建泉州、漳州的關係及廣東惠州、潮州的粵族。這些移民大都是無知的低層貧民，因此相信低層次的信仰，尤其浸迷信於他力道教「天師教」的迷信。 5.台灣全島四處皆有土地公廟，其廟之多居全島寺廟之冠，因為農民視「土地公」為賜予土地的財福之神，尊崇敬愛，農民為了祈禱保護土地，五穀豐收，與部落住戶相互協同建立起「土地公廟」。 6.在台灣有些同業者的團結而供奉神明，如讀書人相聚，創立「文昌帝君廟、商人公會建關帝廟、藥商、醫師供奉華陀仙師或神農大帝、音樂團奉祀西秦王爺或田都元帥。 7.泉州府下的「晉江、南安、惠安」三縣地方相連，在台灣的三縣人特別親密，稱為「三邑人」，三邑人信奉萬華龍山寺的「觀音」，而安溪人信奉萬華祖師廟的「清水祖師」。 8.台灣寺廟主神調查排列順序為：（1）福德正神；（2）王爺；（3）觀音；（4）天上聖母；（5）玄天上帝；（6）關帝；（7）三山國王；（8）保生大帝；（9）釋迦；（10）有應公；（11）清水祖師；（12）三官大帝；（13）太子爺；（14）神農大帝；（15）開漳聖王；（16）鄭成功；（17）大眾爺；（18）元師爺；（19）義民廟；（20）文昌帝君；（21）城隍爺；（22）廣澤尊王；（23）玉皇上帝；（24）阿彌陀佛；（25）法主公；

2008年年末，大陸的中央領導大力慶祝改革開放三十週年，三十年的確是一段不短的日子，也正因為大陸在經濟上採行改革開放政策，大力吸引外資，台商有許多老闆在大陸這一市場中找到自己事業的第二春。可隨著改革的深化，法治也就成為不可缺少的環節，「有法可依，有法必依」、「執法必嚴、違法必究。」已經不再是口號，也不只是大陸政府官員的事，而是圍繞在每位台商生活周邊的切身問題，每位台商或多或少都曾遭遇過法律糾紛，所以永然特別將近一年自身協助台商處理過的案件加以挑選具有代表性的，以案例分析的形式列印成冊，供台商參考，將其他台商的糾紛作為教材，避免重蹈覆轍。 本手冊免費贈閱，請來函附10元中型回郵信封（16cm×22cm），寄台北市羅斯福二段9號7樓 永然文化收即可。

２００９年３月２６日下午２時至４時，我與 真禾機電股份有限公司總經理徐源德一同赴聯合報演講「買新成屋及預售屋交屋應注意事項」，針對房屋買賣問題進行解說。 演講內容包括購屋及簽約時應注意事項，交屋時針對專有及共有部分之檢查，其瑕疵種類為何。一旦不幸發生消費糾紛，可循申訴、調解、訴訟、仲裁等途徑辦理。 買新成屋及預售屋交屋應注意事項（一） 主講人：徐源德總經理 一、專有部份 買屋交屋階段是所有民眾圓夢的一件大事，也因如此，消費者對於品質當然會多加以注意與關注。 在各戶交屋之前，為了讓購屋者更加滿意，會有「自主查驗」、「屋主驗屋」、「屋主交屋」等三個階段，以下就查驗項目作說明： （一）土建外觀：油漆平整度、以及是否有色差。磁磚地磚收邊及磁磚黏貼是否空心不實及磁磚地磚平整度。 （二）地板平整度：可以用小球置於地板不同處，觀察是否地板水平狀態。 （三）門窗與廚具：密合程度及開關順暢程度檢查，看滑輪是否卡住故障。 （四）流理台給排水：以及流理台下方排水是否有漏水。測試方法：把流理台排水塞塞起來，把水放到最滿，測試溢水口溢水功能，然後把水塞拔起來測試排水順暢以及觀察流理台下方是否有漏水，可以用手觸摸檢查。 （五）收邊：矽力康是否平整，是否有破口。 （六）整戶給水測試：把全部的水龍頭打開（包含工作陽台、廚房、所有浴室水龍頭等）水壓不能太小。 （七）衛浴給排水：馬桶試壓、用蓮蓬頭測試浴室地板排水順暢度以及洩水坡度。浴缸週邊是否排水順暢是否會積水於浴缸周圍。給水需有合理水壓，把浴缸水放滿再一次排放，以觀察浴缸排水順是否順暢暢度，在浴缸排水時觀察浴缸與地板接縫處是否漏水。 ※浴室排氣扇：除了可以用衛生紙靠抽風口觀察有無抽氣外，也推開浴室天花板維修孔，看排風扇軟管是否正確接至外面。 （八）冷氣：冷氣預定安裝處的排水管，以陽台水龍頭連續放水測試排水五分鐘。各房間預留的分離冷氣安裝孔洞是否有預留。 （九）陽台排水：把陽台水龍頭開到最大，連續十分鐘，以印證陽台排水是否順暢。 （十）電氣：各迴路檢查，看各迴路所標示的地點是否吻合。可以用小夜燈測試各房間插座迴路狀態。門口電鈴測試。 （十一）漏電斷路器測試動作：廚房、陽台、衛浴、頂樓加壓馬達等用電都會使用漏電斷路器（或者附漏電斷路器之無熔絲開關），在送電中按下測試按鈕，就應該跳脫保護之。 （十二）消防：看當樓層撒水警報逆止閥是否不正常關閉。至於消防撒

石原結實著‧王銘富審訂‧三采文化公司發行 1.「代謝症候群」是引發高血壓和糖尿病等各種習慣病的一大主因；「生活習慣病」乃指這些疾病是飲食等日常生活習慣引起的疾病。為了讓自己生活得更健康及更不容易生病，宜避免吃太多食物是簡單而有效的方法。 2.作者主要應設法維持空腹狀態比較好，此即「空腹力」的效果。「空腹力」不但能讓血液更清、更乾淨，還能提高免疫力、維持健康，甚至提高患者的病後康復能力。 3.用喝「紅蘿蔔蘋果汁」或加有黑糖的「生薑紅茶」來取代早餐，既不會被空腹感侵襲，還能補充現代人常常缺乏的維他命、礦物質、良質糖分等物質。 4.「代謝症候群」的定義為「內臟脂肪型肥胖」合併高血壓、高血糖、高血脂至少兩種以上的症狀。它代表吃太多而肥胖，同時又有高血脂、高血糖、高血壓的症狀，當然罹患心肌梗塞、腦梗塞、腦中風等疾病的風險，也會相對的比較高。 5.「空腹」可以提高「免疫力」，能降低生病的風險，讓人們生活得更健康。「免疫力」就是白血球的力量。利用空腹來促進白血球的運作，藉以提高免疫力，只要免疫力提高，自然就不容易生病。 6.本書對於想讓自己健康的人可以閱讀，相信一定能有所助益！

２００９年３月２５日上午９時３０分，監察院監察調查處進行辦理「警政、國安單位執行協和專案有無違失等情」座談會，林佳範、簡錫堦、魏千峰、林伯儀和我......等人均出席。我除口頭陳述意見外，還特別提出書面意見，期盼台灣未來執法品質能提升。 （一）從兩岸關係與民主政治觀念出發        馬英九總統於 2008 年 5 月上任後，以務實態度積極追求兩岸和平及經濟關係之發展，並陸續在兩岸議題方面獲致重要進展，繼 2008 年 6 月兩岸兩會成功在北京簽訂開放大陸旅客來台觀光以及兩岸週末包機後，更進一步促成大陸海協會會長陳雲林，在獲得大陸最高層級的充分授權下，於 2008 年 11 月初率團訪台與海基會簽訂大三通與食品安全等四大經濟協議，為兩岸分治六十年來的對峙情勢開創新契機。       以兩岸關係而論，自 1949 年兩岸分治，先後歷經激烈衝突與對抗的軍事對峙時期，以冷戰代替衝突的和平對峙時期，以及開放探親及經商的民間交流時期。自 1993 年辜汪於新加坡會談，象徵著兩岸關係的破冰，此後雙方就大勢而言傾向以和解代替對抗，亦即是雙贏取代零和；雖曾因李登輝時代後期至陳水扁時代的凍結和轉折，但是終究無法逆抗民間社會由下而上希望兩岸交流的聲音。       馬英九總統上任後發表其兩岸政策為“不統、不獨、不武”，要以“九二共識”為基礎，在互不否認的情況下，與大陸展開務實協商，尋求雙贏的平衡點，包括兩岸經貿交流、軍事和平協定，以及台灣國際參與等三方面議題的對談，希望以務實而漸進的方式，為兩岸營造和諧互信的協商氣氛，進而為民眾福祉以及國家安全尊嚴尋求最大的保障。我們樂見馬政府將人民利益視為優先的兩岸政策，也認為陳雲林會長的訪台對於兩岸局勢發展具有突破性的正面意義，以宏觀的角度而言應該樂見其成。         當然，台灣在近幾十年來完成許多卓越的民主成就，尤其在 2008 年更是歷經第二次政黨輪替，完成初步的民主鞏固與深化，民主觀念已逐漸深植人心，對於言論自由的保障更是憲法所予以明白規範。而兩岸議題及政策在現階段的國內，不可諱言的仍處於意見磨合階段，尚未取得多數國人的共識認同，因此，不同意見的發表自然不會少，要如何顧全兩岸會談氣氛以及保障人民言論自由，便成為警政與國安單位的首要工作原則。     ( 二 ) 從人權與法治觀念角度觀之        所謂「人權」是一個人基於尊嚴所應擁

公寓大廈公設點交實務 徐源德著‧永然文化出版股份有限公司出版 1.「點交工作」牽涉公寓大廈事務管理、建築與設備專業及日後管理維護等相關議題。公寓大廈設備品質的把關，「移交」可說是最後一道關卡。有效與完善的點交，是確保品質的不二法門。 2.我國《公寓大廈管理條例》於民國92年12月31日修正通過，於該條例第57條規定，起造人應將共用部分、約定共用部分及其附屬設施、設備…等，向管理委員會或管理負責人移交。 3.起造人要將共有、共用設施與設備移交給管理委員會之前，相關的圖說、文件當然要預備，這是移交的重要品質依據與參考。法令中所規定的文件為「設施、設備使用維護手冊及廠商資料、使用執照謄本、竣工圖說、水電、機械設施、消防及管線圖說」。拆解來看，指三部分，即：（1）手冊資料文件類；（2）建築竣工圖；（3）各類設備竣工圖。 4.「保固」是指非外力破壞之正常情況下，就「保固期間」預期合理不致損壞的設施與設備，如發生損壞，在一定時間內給予修復或更新。「保固」不同於「保養」，保養應指為達到設施、設備合理預期的機能或使用年限所做的調整、清潔、潤滑、檢查、運轉的作為。 5.「二次施工」俗稱為「二工」，簡單的說，就是取得「使用執照」後再做的增加面積、增加建築設備、增加若干設施、分間牆的增加或減少、改變用途及室內裝修的行為。例如：（1）機車位改為公設；（2）陽台外推；（3）露台加頂蓋；（4）梯廳…等。進行「二工」的驗收，要特別注意以下五點：（1）消防栓箱；（2）排煙設備；（3）緊急照明、標示設備與滅火器;；（4）室內裝修材料；（5）窗簾、地毯與布幕的防焰證明。 6.管理委員會或管理負責人要進行公設點交一定要先自行「法律武裝」，閱讀本書不失為良好的途徑！

２００９年３月間與心道法師一同前往總統府，面見總統，於將離去時，我與心道法師、周會計師三人一起合影，合影之後，三人即分手。

聲　　明     日前壹週刊刊登「 伊能靜 8 年收取庾澄慶 6,600 萬 」之不實報導，業經本人向臺灣士林地方法院控告壹週刊提起民事侵權訴訟，並由地院審理中。   本人再次聲明，在本人與庾澄慶雙方婚姻關係結束後，仍維持原先財產配置之情形。庾澄慶請求本人以其個人之名義，由本人在中國大陸為他所代購之房產，目前仍然登記在庾澄慶本人名下。絕非如部份媒體所報導：本人「為了離婚，不但放棄小哈利的扶養權，更向庾澄慶要求保留約新台幣七千萬元的房產」。   至於其他諸多未經查證之不實報導，已造成對本人嚴重之傷害。本人將委請永然聯合法律事務所律師對於惡意散發不實消息之傳媒發函告示，並將會循法律程序追究法律責任，謹此向各界聲明。亦再次懇請各界包含報章雜誌、網路等傳媒及個人言論、電視新聞娛樂媒體，切莫再未經查證，恣意刊載未經證實或渲染文章及言論，請尊重本人之「隱私權」及「名譽權」，本人將 保留對惡意不實之新聞報導者進行法律責任追究的權利。   聲明人：伊能靜   代理人：永然聯合法律事務所   李永然律師   吳任偉律師   地址：臺北市羅斯福路二段 9 號 7 樓之 2   電話：（ 02 ） 2395-6989     中華民國 98 年 3 月 23 日  

蕅益大師淨土集 會性法師編集‧佛陀教育基金會編印 1.蕅益大師俗名鍾際明，生於明萬曆27年，7歲茹素，12歲就外傅，聞聖學，17歲乃不謗佛，22歲專志念佛，26歲受菩薩戒，57歲向西舉手而逝。 2.阿彌陀佛以「四十八願」，接信願念佛眾生極樂世界，梵語「阿彌陀」，即云「無量壽」、「無量光」。 3.吾人現前一念「心性」，不在內、不在外、不在中間，非過去、非現在、非未來。離一切相，即一切法；離故無相，即故無不相，不得名，強名「實相」。「實相」之體，非寂非照，而復寂而恆照，照而恆寂。 4.阿彌陀經，以「信願持名」為修行的宗要。非信不足啓願，非願不足導行；非持名妙行，不足滿所願而證所信。經中先陳依正以生信，次勸發願以導行，次示持名以經登不退。信則信自、信他、信因、信果、信事、信理。願則厭離娑婆、欣求極樂。行則執持名號，一心不亂。 5.以念佛及菩薩，不生妄想分別，即是「止行」；了知諸佛菩薩，有大神通巧便，能救拔我，及諸眾生，即是「觀行」。所以修「止觀」時，設見佛菩薩形，知是魔事，不生取著。 6.欲悟即心即佛，須是持戒念佛。戒持得「淨」，念佛得切，塵垢自除，光明自現。偈曰：「持戒便是平心，念佛便是直行。」 7.彌陀即自性彌陀，所以不可不念，淨土即唯心淨土，所以不可不生…。此事第一要信得極，二要時時發願，三要念佛工夫不間。三事具，至愚亦生；三事缺一，雖聰明伶俐，亦不生也。 8.深信淨土可生，發願決定往生，以「持名」為正行，以「六度」等為助行。萬修萬去，斷斷可保任。 9.我執二法不破，則唯心唯識之理不彰；心識之理未明，則因果感應之妙，不能如指諸掌。故華嚴云：「應觀法界性，一切唯心造」。觀經云：「深信因果，不謗大乘」。 10.信願行三，雖缺一不可，而尤以「信願」為主導也；蓋「信願」既專，凡種種諸善，皆淨土資糧。縱萬不達，誤作諸惡，誠心懺悔，斷相續心，亦足為往生妙行。 11.真能念佛，放下身心世界，即「大布施」；真能念佛，不復起貪瞋癡，即「大持戒」；真能念佛，不計是非人我，即「大忍辱」；真能念佛，不稍間斷夾雜，即「大精進」；真能念佛，不復妄想馳逐，即「大禪定」；真能念佛，不為他岐所惑，即「大智慧」。 12.信願既具，則念佛方為正行；改惡修善，皆為助行。 13.若能知苦、斷集，慕滅、修道，勤修戒定慧品，得證偏真湼槃，則法界舉體而為「聲聞」。能諦觀流轉、還滅、十二因緣，而得覺悟，則法界舉體為

２００９年３月１８日下午６時３０分，美生會在亞太會館舉行３月份活動，由會長蘇一仲主持，活動至８時左右，由我擔任介紹人，介紹主講人，美生會此次所邀的主講人高志斌教授，有「名嘴」的頭銜，高博士與我是２０年的好友，他的演講是國、台語併行，非常風趣，會友大家聽得津津有味，從頭笑到到尾！

參加楞嚴經法會 2009年3月14日下午我前往基隆十方大覺禪寺，參加「楞嚴經法會」，由住持見悟法師主法。 此次法會誦大佛頂首楞嚴經第四卷，該卷依雪浪大師的科判略讀，該卷談到「云何忽生此合答」、「三相續」（世界相續、眾生相續、業果相續）、「有為習漏」、「二決定義」（因地發心、審煩惱根本）、「五種渾濁」（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）、「六功德優劣」、「六根細辨相伏」、「擊鐘驗查」。 在該卷的經文，特摘錄如下： 1.而「如來藏」，本妙圓心，非心、非空、非地、非水、非風、非火；非眼、非耳、鼻、舌、身、意；非色，非聲、香、味、觸、法；非眼識界，如是乃至非意識界；非明、無明，明無明盡，如是乃至非老、非死，非老死盡。非苦、非集、非滅、非道，非智、非得、非擅那、非尸羅、非毗梨耶、非羼提、非禪那、非般刺若、非波羅蜜多。如是乃至，非怛闥阿竭、非阿羅訶、三耶三菩，非湼槃，非常、非樂、非我、非淨。以是俱非世出世故，即如來藏元明心妙。 2.三緣斷故，即菩提心。菩提心生，生滅心滅，此但生滅。滅生俱盡，無功用道。若有「自然」，如是則明，自然心生，生滅心滅，此亦生滅。無生滅者，名為「自然」，猶如世間，諸相雜和，成一體者，名「和合性」。非和合者，稱「本然性」。本然非然，和合非合。 3.有世間人，取彼土塵，投於淨水。土失留礙，水亡清潔，容貌汨然，名之為「濁」。汝濁五重，亦復如是。阿難！汝見虛空，徧十方界，空見不分。有空無體，有見無覺，相織妄成，是第一重，名為「劫濁」。汝身現搏四大為體，見聞覺知，壅令留礙。水火風土，旋令覺知，相識妄成，是第二重，名為「見濁」。又汝心中，憶識誦習，性發知見，容現六塵；離塵無相，離覺無性，相織妄成，是第三重，名「煩惱濁」。又汝朝夕，生滅不停，知見每欲留於世間，業運每常遷於國土，相織妄成，是第四重，名「眾生濁」。汝等見聞，元無異性，眾塵隔越，無狀異生。性中相知，用中相背，同異失準，相織妄成，是第五重，名為「命濁」。

  香港商壹傳媒出版有限公司 於 97 年 11 月 20 日所發行之第 391 期壹週刊，以大幅照片及「 8 年花 6,600 萬、伊能靜榨乾哈林 」之聳動標題，不實報導伊能靜於中國大陸之房產投資與家用費上，陸續拿走哈林新台幣 ( 以下同 )6 千 6 百萬元；並於內文報導中，多次以不實且社會觀感極度負面之字眼，影射與誣指伊能靜有如何之不當行為，已對伊能靜之名譽權及形象等，造成莫大之詆毀與傷害。就此，伊能靜於去年已委託永然聯合法律事務所就壹周刊之上開報導進行侵權行為損害賠償暨回復名譽等民事訴訟。 本件民事訴訟於 民國 98 年 3 月 17 日 在臺灣士林地方法院民事庭進行第一次之言詞辯論程序。原告伊能靜由訴訟代理人李永然律師及吳任偉律師代表出庭；被告 香港商壹傳媒出版有限公司則由陳彥任律師代表出庭 。訴訟程序進行中，李永然律師主張，本件被告即 香港商壹傳媒出版有限公司對於究係「何位記者」向「何人」取得消息來源，負有說明義務暨舉證責任，此業經承審法官認同並要求被告提出說明。 須特別說明者，乃香港商壹傳媒出版有限公司 所高舉之新 聞自由，固屬《憲法》所保障之基本權利 ；但 新聞業者暨掌握有限媒體資源，其報導內容對於特定人士之名譽與形象影響甚鉅；因此， 香港商壹傳媒出版有限公司 就其所謂新聞自由權之行使，實 當以法律容許之範圍為限。倘如逾越法律之規範，仍應負法律上之責任。要非如此， 不但將使法律保障人民「名譽權」、「隱私權」等之精神蕩然無存，更將陷社會人心道德之毀敗淪喪至於谷底。希冀本事件能作為臺灣傳播媒體業者之警惕與借鏡，也期許臺灣的傳播媒體環境，能夠更加成熟與進步 !      

季羨林談人生 季羨林著‧季羨林研究所編‧當代中國出版社出版 1.本書作者生於1911年8月，山東清平人，其主要研究領域是印度古代語、中印佛教史、中印文化交流史……等。 2.作者認為每個人一定要問「自己為何要活著？」，這樣才能使自己的頭腦清醒一點，會減少一些糊塗。作者提到「人性」，引用魯迅的說法：「人的本性是，一要生存，二要溫飽，三要發展」。作者又認為人不同於動物，人有倫理道德問題，能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己之本性的，就是「有道德的人」。能夠60%為他人著想，40%為自己著想的人，就是一及格的好人。為他人著想的百分比愈高，道德水準愈高；反之，為自己著想而不為他人著想的百分比愈高愈壞。 3.作者認為很多人忙碌一生，困於「名繮」、縛於「利索」，渾渾噩噩。人生的意義只有少數「有識之士」才能理解，其意義及價值乃在於對人類發展的承上啓下，承前啓後的責任感，目標是達成「人類大同之域」。 4.作者認為「不完滿才是人生」，「人人有一本難唸的經」，人如能有此理解，則對己、對人都有好處；對己，可以不煩不躁，對人可以互相諒解。 5.作者認為「世態炎涼，古今如此」。自己落魄，對自己不好的人，作者不會報復，因為他「洞明世事，又反求諸躬」。作者還認為「走運」與「倒霉」有密切關聯，互相依存，互為因果。走的運愈大，倒的霉也愈慘；所以人在走運時，要想到倒霉，不要得意過頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣，心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，這也是「長壽之道」。 6.人如能做到「盡人事而聽天命」，才能永遠保持心情的平衡。作者認為人活在世上，必須處理好三個關係。第一、人與大自然的關係；第二、人與人的關係，包括家庭關係在內；第三、個人中心思想與感情矛盾與平衡的關係。在人與人的關係，作者有兩字箴言，一曰「真」；二曰「忍」，唐朝張公藝的「百忍」是歷史上有名的例子。 7.作者提出「牽就」不同於「適應」；我們要適應，不能牽就；適應是進步的事物，在人的一生中常不斷地遇到必須「適應」的事務，人適應成功，就能進步。 8.作者認為成功有個公式，即： 天資+勤奮+機遇=成功 而天資由「天」來決定，機遇是不期而來，只有「勤奮」一項是由我們自己決定，所以人想要成功，必須在「勤奮」這項下狠功夫。 9.冰心老人為人題座右銘「知足知不足，有為有不為」。人貴知足，但也要「知不足」，所謂知不足，就是知道自己不足之處，即有「自知

邱毅著‧新新聞文化公司出版 1.邱毅委員在高雄第二監獄服刑七個月，於2007年11月20日步出監獄，本書即作者將其在監獄中所接觸的人事及聽聞，較有意義者撰寫出來，並對獄政提出興革的建議。 2.本書共有四章及兩篇附錄。第一章獄政切片透視；第二章毒蟲生涯原是夢；第三章「牆裡牆外」都是滄桑；第四章你必須知道的司法黑幕。至於附錄部分，附錄一「獄政改革白皮書」；附錄二「邱毅獄中手札」。 3.邱毅在書中提到「監獄使用過期藥？」，這個部分我感受最深刻。林鉅鋃、謝慶輝、柯明謀三位監委在2004年8月24日屢勘「台中監獄」，曾明白指出「各監獄的醫療是獄政最弱的一環」；但真有用「過期藥」時，相關人員真是泯滅天良，這種事也幹的出來。我自民國95年接任「中國人權協會」理事長多次探訪監獄，也發現受刑人對醫療資源的渴望，我曾建議應將「受刑人」納入「全民健康保險」，這才符合《憲法》，《全民健康保險法》顯有修正的必要！ 4.邱毅在書中耗了很多篇幅談到「毒品犯」，台灣已毒品充斥，監獄受刑人中毒品犯占相當高的比率，而毒品犯再犯率又居高不下。法務部、衛生署應認真地進行「戒治」的工作，否則監獄快人滿為患了！馬總統英九您一定不能忽略此一被忽視的角落。 5.邱毅也在書中提到「愛滋病」受刑人，這些「愛滋病」受刑人有些是「同性戀」，有些是因共用針筒的毒品犯，他們在各監所均有相當人數，已造成監所管理人員的困擾，法務部、衛生署應共同聯手、認真面對，才能妥善處理！ 6.本書對獄政的瞭解極有幫助。過去李敖先生曾在台北看守所服刑，出所之後，出了一本「沒有白坐的黑牢」。揭發看守所的弊端，監所是台灣當前要改革的一項重要問題。邱毅在書中為此提出「獄政與反毒白皮書」，他提出改革獄政的六個面向： ﹝1﹞政府資源分配合理化：司法刑事區分為「調查」、「檢察」、「審判」與「矯正」。監所屬於「矯正」這部分，目前未受重視，所獲分配資源較少，有必要加重！ ﹝2﹞矯正體系組織定位不明確：有將「矯正司」提升為「矯正署」的必要。 ﹝3﹞落實毒品危害防治成效：政府應投入資源，結合觀護、更生、警政、社政及醫療單位，成為一追蹤連繫網路，做為矯正機構的延伸，並廣泛建立「更生人中途之家」強化觀護人功能。 ﹝4﹞將監獄收容人納入全民健保。 ﹝5﹞提高獄政人員工作誘因。 ﹝6﹞強化監獄教化功能，目前監獄「重戒護、輕教化」，強化監獄教化。

民國９８年３月１２日晚上出席台北市企業經理協會的理監事會，會議由姜志俊理事長主持我及蕭新永、高長...等人均出席，在會議中我認為協會除了兩岸議題之外，尚可針對國內的議題舉行相關活動，如勞資關係、財會議題...等等，俾讓台灣的企業能順利應付「金融海嘯」，必讓台灣未來能更美好！重建台灣人的自信心！

２００９年３月１２日上午９時３０分至１１時，我應睿源企管公司之邀，前往電機電子公會演講「勞工資遣，雇主應注意事項與利弊分析」，約５１名關心勞資權益與糾紛人士出席聆聽。 金融海嘯襲捲全球，造成各企業虧損連連，連帶影響員工權益，必須以無薪假、資遣、解僱等方式因應。而在採取此等措施的過程中，該如何合理顧及勞工權益，並更合乎法律，以解決衍生之爭議，就需要企業主以智慧處之。 「勞工資遣，雇主應注意事項與利弊分析」即從《勞基法》、勞動契約談起，到企業如何合法減薪、實施無薪休假，及留職停薪、調動職務的法律適用，並針對若發生勞資爭議該如何解決，皆給予專業法律意見。

文／李永然（TOPS團長） 社團法人中國人權協會創立於民國68年2月，隨即在隔年的民國69年，成立一支從事國際人道援助的海外工作團，也就是現在的「台北海外和平服務團（Taipei Overseas Peace Service, TOPS）」；在中國人權協會屆滿30週年的今日，TOPS也正式邁入成立後的第30個年頭，這一路走來的付出與成就，必須歸功於所有的工作夥伴以及熱心的志工們；當然，組織的發展以及計畫推動，也必須面臨不同時期的不同課題，雖然國際人道關懷與服務從來就不是一件輕鬆的工作，早已是眾所皆知的事情，不過在TOPS即將邁入而立之年的此時，我們仍然來談談TOPS現階段的挑戰，以及對未來的展望。 TOPS的成立與沿革 TOPS在民國69年成立當時的名稱為「中泰支援難民服務團（Thai-Chinese Refugee Service, TCRS）」，其目的在本著人道關懷的精神，針對泰國境內來自越南、柬埔寨及寮國的中南半島難民，提供教育、輔導、職業訓練、急難救助等服務。 「中泰支援難民服務團」於1994年改組為「台北海外和平服務團( TOPS)」，援助的對象擴及全球落後及戰後地區需要援助的人們；派員服務的地點也由泰國延伸至柬埔寨，甚至是非洲國家。29年來，TOPS足跡遍及非洲肯亞、盧安達、坦尚尼亞、柬埔寨和泰緬邊境，長期陪伴難民走過痛苦與悲慘的歲月。 20世紀末以來，緬甸軍事獨裁高壓統治，大興內戰迫害異己，緬甸境內經濟停滯民生低落，引發大批難民潮，數十萬人逃至泰國尋求生存安全的保障，造成泰國社會及經濟方面相當程度的負擔。由於TCRS過去在「泰國—柬埔寨」邊境難民營提供的人道援助服務，深受泰國內政部的肯定，遂主動邀請TOPS協助提供泰緬邊境難民服務事務。 培育國際志工，拓展台灣青年視野 TOPS身為民間公益組織，資源一向缺乏，幾乎所有經費來源必須仰賴善心大眾的捐款，為了將民眾的愛心充分用在服務對象身上，我們在人事開銷上儘可能地精簡，因此志工的角色便顯得重要。 分享，是培育志工的第一步。透過分享，讓更多人認識TOPS，知道TOPS的服務工作、服務對象以及服務理念，我們特別重視在校園的分享活動，希望利用每一次走進校園的機會，從人權觀念談起，讓學子們逐步建立起平等、尊嚴的價值觀，進而以同理心看待我們生活周遭的人事物，並將關懷的眼光擴大到世界各地。 相較於國內志工，要成為海外志

Peter Navarro著‧褚耐安等譯‧台灣培生教育出版公司出版 1.本書作者將戰爭的因子歸納，從「國內」和「國際」兩個構面討論，前者主要是在探討中國經濟崛起對世界所產生的威脅，包括「市場佔有」、「資源掠奪」、「污染擴散」、「軍備競賽」、「霸權主義」等因子；後者則是從中國內部觀察，提出經濟崛起所衍生不利於經濟、政治、社會穩定發展的因素，包括「生態環境破壞」、「能源供應」、「水資源短缺」、「城鄉發展失衡」、「所得分配不均」等，全書論述從批判的角度切入，是一本值得研讀的好書。 2.本書作者提出以下八項已屬進行式的中國戰爭：（1）仿冒戰爭；（2）21世紀的鴉片戰爭；（3）空氣污染與全球暖化戰爭；（4）血腥的石油戰爭；（5）新帝國主義戰爭；（6）水資源戰爭；（7）中國的內部戰爭（抗議暴動事件、少數民族的分離運動…）；（8）中國的定時炸彈（人口老化、愛滋病、醫療制度不健全…）。 3.中國以大量生產方式，創造「中國價格」，而「中國價格」的九項驅動力為：（1）紀律優良、教育程度良好、沒有工會組織的勞工，形成工資低、高素質的勞動力；（2）缺乏保障勞工健康與安全的法規；（3）環境保護法規寬鬆，而且執法寬鬆；（4）外資大量挹注及其催化功能；（5）產業的高效率架構，即所謂的「產業群聚網絡」；（6）政府公然允許仿冒與抄襲；（7）基於把「鄰居搞窮」的心態，長年貶抑人民幣貶值；（8）政府對於重點工業，給予巨額補助；（9）基於貿易保護主義，設置貿易障礙；尤其是對於「襁褓期產業」。 4.中國政府允許盜版與仿冒猖獗泛濫，與「經濟發展」和「文化氛圍」有關；就經濟觀點而言，中國政府默許仿冒與盜版，事實上是一項「政策工具」，使各層級地方政府得以控制物價、創造就業機會、擴大稅基，並提升人民生活水準。除非對中國自己有利，或國際社會施以強大壓力，否則中國的仿冒與盜版事業不會消失。 5.中國的環境污染已實質影響地球上的每一個人；事實上，中國的臭水、臭空氣已經無孔不入地擴散至其他國家、中國空氣品質惡劣的根本原因，與大量使用低品質、高硫量的煤炭有關。 6.中國目前是全球第二大石油消費國，中國對石油需求的增加，除了將造成全球性的物價上揚和經濟衰退之外，中國積極的能源安全策略，對於區域政治和國際外交也有嚴重影響，終將危及全球經濟和政治穩定。 7.中國「新帝國主義」的根源，是對於資源與原物料的超大需求。中國以政府資金、經

民國９８年３月７日下午６時３０分，台北忠誠扶輪社老饕會由我及Ｍｉｋｅ、Ｍｉｃｈａｅｌ及Ｃｈａｒｌｅｓ共同作東。我建議在亞都飯店天香樓。我點了素食，天香樓的素食做的不錯，特將其菜單列出分享──   玉葉豌豆仁  姬松茸燉官燕  紅煨素鮑  南瓜山藥蓴菜  紅茄百頁鮮筍  猴菇什錦素麵  精緻鮮水果  原汁核桃糊

有感於軍法官之緣！ 文◎李永然律師 自從習得法律以來，我將人生定位在「服務」，並以此為職志，規劃各項目標，期待能逐步實現。但是，人生總有意外之時，這種種的「意外」總是會帶來許多令人欣喜的收穫，將我們推向未知的一端。我能有幸與軍法官結緣，即屬人生中的「意外」…… 回憶律師職涯，與軍法官有著極為深厚的淵源。 民國66年畢業於台大法律系、民國67年順利通過律師高考，隨即想尋找實習處所，透過研究班同班的吳永乾同學引薦，即在軍法學校第2期畢業的王富茂大律師麾下實習法律業務；同時也協助一樣是軍法學校第2期畢業的孫域大律師處理一些司法書狀；自此與軍法結下恆久之緣。後來王富茂律師、孫域律師，以及趙福粦律師決定合署成立「正義法律事務所」，我亦跟隨在「正義」的行列裡，汲取難得的前輩經驗。嗣後，在三位前輩的認同及邀請下，我及畢業自台大的陳永誠律師也成為「正義」合署律師之一，以相同的理念經營、協助事務所發展業務。 民國74年12月，因前輩的鼓勵及辦公空間的考量，我獨資成立「永然法律事務所」，藉著由前輩處所習得的司法實務經驗，由此進一步開展法律服務事業。至此，歷經「受僱」、「合署」、「獨資」等不同型態，對法律事務所的經營及業務的擴展已有一番體驗。民國77年7月因兵役義務，而赴政治作戰學校受預官訓練，訓練完成後分發，以軍法預官之身分在國防部服役，於此期間仍有機會與相關單位之軍法官道長多所接觸、學習。 依我長久在律師界的觀察，有相當多來自軍法官的道長對一些法律領域也有精闢見解，其認真態度也令人折服；過去也曾在公會擔任職務，服務會員，如葉潛昭、劉樹錚、王富茂、孫域、王存淦…等大律師，實為國內律師界之寶。但在台北律師公會因選舉之利害關係，有人籌組「文連團」，刻意將來自軍法官之律師同道予以區隔，對此我深感不以為然。 律師執業，應本著專業與倫理為當事人提供服務，此為首要。而在「專業」與「倫理」面前，背景自屬微不足道、枝微末節，既有共同的服務信念，何須再以楚河、漢界清楚劃分？以我而言，我雖畢業於台大，但我也是軍法預官，可謂與軍法不無關聯。 律師界應跳出狹隘的思維窠臼，而要有廣納江河之胸襟，未來台北律師公會理監事選舉應採「限制連記」，走向更開放，讓律師來源能更多元化，藉以整合各方優秀人才，帶動彼此學習、協助、團結的良性競爭風氣，對律師界而言何嘗不是件美事！ 軍法學校的法學先進人才濟濟，現能組成團體，進行餐敘

James kilts/John F. Manfredi 等合著‧晴天譯‧大是文化公司出版 1.       作者提出「快速過濾刪除法」﹝ fast-track quick-screen elimination process ﹞。即當面對相互衝突的看法，藉由答覆幾個關鍵問題，很快刪除其他大多選項，找出應走的路。什麼才是關鍵大事，其評估只要略加觀察，得先退一步，花時間進行行動之前的分析。 2.       使用「快速過濾法」時，必須將議題精簡到極致，評估時也必須設想周全，且須以「事實」為根據。另外還有一項要件，即在評估選項或作成決定時，要以自己本身經驗進行衡量，不能單憑直覺、勇氣，而必須以「事實」為根據。 3.       商場取勝的基本要訣，就在於知道什麼是大事，然後出手。要深入問題核心，再進行決定。「快速過濾法」的運用，應：﹝ 1 ﹞將問題或議題簡化到最簡單的程度，﹝ 2 ﹞提出以事實為根據的問題；﹝ 3 ﹞強迫自己提出簡單而明確的答案；﹝ 4 ﹞進行詳盡分析，蒐集必要資料，以便在正確時機展開行動。 4.       必須專注於「基本問題」，只有基本問題才能為自己的業務訂定正確途境，因為基本問題能影響一切，不能專注於基本問題，一定闖禍。專注於基本問題的方法：﹝ 1 ﹞明確宣示三到五項帶動公司成長的基本原則，視為大事；﹝ 2 ﹞永遠專心做好這些基本事項；﹝ 3 ﹞不斷加入基本原則如何執行與所造成效果的新細節，來演進自己的故事。 5.       在踏進辦公室以前，一定要了解自己即將面臨些什麼的充分了解；這其間的道理，與「知識品格」、面對現實的必要性直接相關。「知識品格」﹝ intellectual integrity ﹞就是：言行完全依據專業知識，該怎麼做就怎麼做，絕不自欺與妥協﹝或稱：「知識誠篤」﹞。知識品格另有一重要意義，他是為你的組織舉鏡自照，願意以絕對誠實態度看待鏡中自己的能力。要達到知識品格，也就是讓自己能誠實面對自己的作法，就是走出自己、走出自己的公司，尋找省思見解。 6.       真正的領導者必須扮演振奮士氣的角色，必須經常在員工眼前現身，以「熱誠」向他們解釋公司何以必須成長、必須改革。「熱誠」是一種能為組織帶來目的感與使命感的人格與理念力量。熱誠必須經得起時間考驗，它必須拖得夠久，日復一日，存在於你在組織內外的每一項活動中。 7.      

約翰‧洛克斐勒著‧海洋文化公司出版 1.       我們的命運由我們的行動決定，而絕非完全由我們的出身決定。高貴快樂的生活，不是來自高貴的血統，也不是來自高貴的生活方式，而是來自高貴的「品格」─「自立精神」。看看那些贏得世人尊重、處處施展魅力的高貴的人，我們就知道「自立」的可貴。 2.       每個人都是他自己命運的設計者和建築師。洛克斐勒的信條是：不靠天賜的運氣活著，但靠策劃運氣發達。好的計畫會左右運氣，甚至在任何情況下，都能成功地影響運氣。要想讓我們好運連連，就必須要精心策劃運氣，而策劃運氣，需要好的計畫會左右運氣，甚至在任何情況下，都能成功地影響運氣。要想讓我們好運連連，就必須要精心策劃運氣，而策劃運氣，需要好的計畫，好的計畫一定要好的設計，好的設計一定能夠發揮作用。 3.       洛克斐勒認為「工作」是一項特權，它帶來比維持生活更多的事物。工作是所有生意的基礎，所有繁榮的來源，也是天才的塑造者。「工作」使年輕人奮發有為，工作是增添生命味道的調味料。工作越是困難或不愉快，越要立刻去做。如果等的時間越久，就會變得越困難、可怕。 4.       成功沒有祕訣，要在人生中取得正面結果，有過人的聰明智慧、特別的才藝當然好，沒有也無可厚非，只要肯積極行動，你就會越來越接近成。沒有行動就沒有結果，世界上沒有哪一件東西不是由一個個想法付諸實施所得來的。人只要活著，就必須考慮「行動」。缺乏行動的人，都有一個壞習慣：「喜歡維持現狀，拒絕改變」。洛克斐勒建議人要有現在就做的習慣，最重要的事要有積極主動的精神，戒除精神散漫的習慣，要決心做個主動的人，要勇於做事，培養行動的習慣。 5.       任何欺騙和不道德的行為都無法持久，都不能成為可靠的企業策略，它只會破壞大局，使未來變得愈發困難。我們一定要講究「規矩」，因為規矩可以創造關係，關係會帶來長久的業務，好的交易會創造更多的交易。要想在競爭中獲勝，除了「勇氣」，還要有「實力」。實力要靠自己努力磨練，進而發揮力量。 6.       「誠實」是一種方法，一種策略，洛克斐勒因為支付誠實，所以贏得了銀行家乃至更多人的信任，也因此度過了一道道難關，踏上了快速成功之路。 7.       人不能怕失敗，因為失敗是走上更高地位的開始，洛克斐勒能有今天的成就，是踩著失敗的螺旋階梯上升來的，只在失敗中崛起的。人生不能遭遇到怎樣的失敗

２００９年３月５日下午６時３０分，我出席國際扶輪台北地區創社社長聯誼會的活動。 此次邀請台北藝術大學音樂研究所蘇顯達所長表演「小提琴」，並由翁重華先生鋼琴伴奏，所有與會者大家如痴如醉！ 曲目： １．馬斯奈：黛絲冥想曲 ２．孟德爾頌：春之歌 ３．葛拉納多斯：西班牙舞曲 ４．蕭泰然：台灣頌 ５．蕭泰然：望春風 ６．蕭泰然：嘸通嫌台灣 ７．克羅：斑鳩琴與小提琴

民國９８年３月５日上午１０時，我出席中華民國仲裁協會與北京仲裁委員會的交流會。 北京仲裁委員會由該會祕書長率隊，並有王亞新、傅郁林、蘇號朋、彭立松一同出席。 雙方會談非常愉快！

我於民國９８年３月４日晚上出席企經協會所舉行第２３屆第８次的理監事會，會中並邀請海基會高孔廉副董事長演講「ＥＣＦＡ與兩岸經貿」，此一主題為當前最熱門的話題，也攸關自２０１０年起台灣經濟的發展，大家都聽得津津有味！

老莊思想圖解 館野正美著‧趙佳誼譯‧商周出版、城邦公司發行 1.老莊思想的著眼點是為了闡明活在這世界上到底什麼是「本我」，也是用自己的眼睛來確認自我的真實面貌，然後迎向人生的康莊大道。所以，老莊思想不只是單純的隱逸思想，它更積極的入世思想；愈了解老莊思想，愈對我們的人生有幫助。 2.求「道」的第一件事必須先體會什麼是「道」，進而了解到活生生的我們，換言之，即為「道」的本體。由於「本我」，是我們自己唯一能夠直接掌握的真實，我們想要弄明白什麼才是「真實」，就是想要知道到底什麼是「本我」，這樣活在這世上才顯得有意義。「道」的體會來自於我們清楚地認識自己本來的樣子，盡其所能去實踐自我。從體會到實踐的過程，便能明白「道」的真諦。 3.老莊把身體的鍛練視為「修行」的實踐，採取這種方式探索自己真實的原貌。又人必須從「心靈」和「身體」兩方面著手，才能理解什麼是「自己真實的原貌」。所以，老子、莊子是主張累積身體上的鍛練，進入心靈的深層領域，以獲得真實自我的「道」，將形而上的「道」，落實在現實世界裡，從而開展屬於自己的人生。 4.一個自我覺醒的人，會懂得推己及人的道理，會去關心周遭的人事物，必然以積極的態度來面對人生。 5.一個人的想法夠成熟，他會思考他人和自己正反兩面的立場，不僅會以溫和的態度說明自己的想法，也會認同他人的主張；不僅堅持自己的價值觀，也會尊重他人的價值觀。 6.心靜下來，心中的雜念便會一一沈澱，內心也會逐漸平靜，回到根源的狀態，這樣便能為自己打開眾妙之門，進入真正「道」的世界。 7.「無為」，其中最基本的是為了領悟「道」所做的身體鍛練，簡言之，就是「修行」。累積了「無為」的修行，其結果便是領悟「道」之「德」。「德」表現出來的就是各種不同領域的「訣竅」，這就是「無為」的多樣性。擁有訣竅的人，都可以看得見內心「真實的自我」，因而才能把自己的潛力完全發揮出來。 8.人一生中，真正重要的是「認清自我」，人要努力追求「真知」，而不要被狹隘的相對知識侷限。 9.「無為」的具體內容是「利而不害」、「為而不爭」；如果實行了「無為」，就等同成就了「天之道」及「聖人之道」。真實「無為」的修行，就能開眼看見存在於我們自身真實的「道」，進一步與偉大的「天地」合而為一，自由自在地驅使那巨大的「自然力量」，甚至可「明心見性」；所以「故能成其私」。 10.莊子的思想核心，是「萬物齊同」的觀念。需要

２００９年３月４日上午１０時至１２時，我應台北縣政府之邀，前往演講「公務員執法與人權保障」。 國際上對法治國家之執法是否合乎人權保障，已成一個國家或社會進步與否的判斷標準，公務員擔任國家執法重責，自應對人權有所認識與了解，以避免侵害人民權利。另，我國之《國家賠償法》賦予受公務員侵害之人民得對國家求償，在某些情況下，國家甚至可向該違法之公務員再行求償，身為公務人員實不可不慎！ 以下為此次演講內容，供各位參考── 公務員執法與人權保障 壹、前言 所謂「人權」就是一個人基於尊嚴所應擁有的權利，其主要的含意是每個人都應該受到合乎人權的對待。我國《憲法》於第23條即明文規定，除為防止妨礙他人自由、避免緊急危難、維持社會秩序或增進公共利益等四項因素外，不得以法律限制人民的基本自由與權利，例如工作權、財產權、選舉權及言論自由等，這是我國對人權的基本保障。而在《世界人權宣言》第1條也明文揭示了對基本人權的保障：「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待。」因此，不論是在我國或是整個國際潮流中，人權意識越來越抬頭的趨勢是顯而易見的，在現今的國際社會上，甚至常常以是否合乎保障人權的標準來判斷一個國家或社會的進步性，例如外國常常以中國大陸對西藏的態度而加以抨擊；無論其背後之理由為何，不可否認的，維護和保障人權已經成為國際上的一個重要的原則。而最容易使人民的人權受到侵害的，無異是擁有龐大公權力及執行力的各個政府機關，公務人員在被國家賦予了許多權利之下，往往在執行公務行使各種公權力時侵害了人民的權利而不自知，而我國針對此種公務員侵權的情況，除於各部法律條文中規定許多公務員應行注意及遵守之條文外，亦制定《國家賠償法》使得受公務員侵害之人民得對國家加以求償，而在某些情況，國家甚至可向該違法之公務員再行求償，身為公務人員實不可不慎！ 貳、公務員對人權的基本認識 一、人權的定義： （一）做為一個人所不能缺少的權利。 （二）這些權利是做為一個人所必要的條件。 （三）做為一個人所必要的條件就是人的尊嚴。 （四）基於人的尊嚴所擁有的權利就是人權。 二、人權的內涵 1948年世界人權宣言第一條：人人生而自由在尊嚴與權利上一律平等。他們賦有理性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待。 三、人權的性質 （一）普世性（universality）：所有的人都應享有，不分男女、

民國９８年３月１日上午，我與家人一起驅車前往「台灣歷史博物館」，參觀「絲路傳奇新疆文物大展」。 此次大展的文物總數有百餘件，其中「樓蘭美女」是電視中廣告常有的，而較吸引我的是「佛教」文物的部分。我看了「妙法蓮華經」、「金光明經」的手寫本，感受到古人要一睹佛經的困難度。 「新疆」這個地方我一直未去過，「絲路」更不在話下，真期將來能有機會前往，一睹新疆的風土人情，並發思古之幽情！

龍行天下─中國製造未來十年新格局 曾鳴博士‧Peter J. Williamson 合著‧大都會文化公司出版 1.中國自1978年逐步深入改革開放，已迅速成為「世界工廠」，而這樣快速發展，已帶來勞動力成本的上升及貿易衝突，中國製造未來十年的核心是「成本創新」。而「成本創新」有兩個層面的含義：﹝1﹞企業透過創新，進一步降低成本；﹝2﹞企業創造性地應用種種方法以「低成本」的方式實現創新，創造全球競爭優勢。中國未來十年創新的基本指導思路是「成本創新」，因這是窮人的創新之道。 2.本書的核心是講述中國企業應該是如何利用整合創新、流程創新、顛覆性創新等戰略，實現成本創新，全面搶占下一輪全球競爭的制高點。 3.中國企業的發展主要體現在大多數產業的製造環節的大規模全國突破，而這種發展路徑正是扁平的世界和開放的中國互相作用的結果；中國的開放政策也迫使中國企業加速形成自己的能力。 4.後工業時代，中國大陸最大的特點是「大規模訂製」，中國企業靠「大規模製造」進入全球經濟，透過「大規模訂製」的方式占領很多中端產品市場，這是未來十年最大的機會。中國那些壯大的全球玩家們正在變得更具「進攻性」，中國企業正在以盡可能低的價格提供更新、更好、更具個性特徵的各種產品，從「傳統的」到「高技術的」。 5.隨著世界愈來愈平，中國已開始形成獨特的「成本創新能力」，這一能力對現有全球產業格局的衝擊僅只是開始。 6.世界在扁平化，其本質是一次全新的成本革命過程，在這個過程中，全球產業格局發生著急劇的變化，橫在原有市場領先者、後來者，發達國家、發展中國家之間的歷史藩籬正在消失。最有效率地利用全球資源、以最低的成本生產最新的產品、尋找到「最優性價比」的企業將成為贏家，而中國企業，正在成為可能的贏家。 7.中國不僅已成為世界工廠，另一深刻的變化正在發生，那就是「中國」作為全球主要消費性市場的重要性日益增長。 8.中國人已開始嘗試創造性地將新技術與中國市場的需求結合起來；他們進入力所能及的所有領域，嘗試提供新產品，尋找符合中國實際的「性價比」，為普通消費者提供足夠實用的最新高科技產品或專業產品。 9.中國與其他國家相較，有獨特比較優勢，即﹝1﹞中國擁有比世界大多數地方更便宜的大量研發人才；﹝2﹞非常關鍵的優勢是過去五十年基礎研究的累積；﹝3﹞中國大量的海外留學工作人員，是非常重要的人才儲備；﹝4﹞中國市場不但高速增長，