赴天元宮演講「社會反觀就是道」
２００９年３月２９日，我應邀赴淡水天元宮演講「社會反觀就是道」。
一、做人要有道、要求道
人從出生以來就一天一天地邁向死亡，此乃因「自古以來，人皆有死」；所以，每個人均應掌握有生之年，瞭解人生的目的，進而努力去達成。
可是眾生常常迷戀世間，不知輕重，卻受「貪、瞋、癡、慢、疑、邪見」的迷惑，導致本末倒置，僅著重於名、權、利、色…等慾念的追逐，終至不斷地於因果惡性循環。
人要讓自己不陷於因果惡性循環，不外乎是要歸於「道」。
‧《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」宇宙萬物之運行，千古年來均遵循一定的自然法則，「道」即萬物化生之始。道體本虛無，並不作為，只是讓萬物各遂其本性，自然地生長發展，周而復始，從無至有，再從有至無。
‧《道德經》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」道生天地，天地生人，則人欲求天道，則以知人、知性為先，須「性、心、身」三界合一，後以天地為心，才能與天地相通。
‧「性」本清淨，而「心」為萬法之本，諸法唯心所生，一切善惡皆由「自心」。合乎道理、把事做好、存心公即為「善」；悖乎道理、把事做壞、存心私即為「惡」，同時尚應分辨「大小善」與「大小惡」，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
‧「心」也是造因果的根，須放下執念、擺脫煩惱、斷惡緣，利而不害、為而不爭，降伏其心，努力修行達「無我」，讓「清淨心」圓滿現前。以慈善之心對待萬物，推己及人，存善念、修善因、施善行，必可得善果。
‧「道」本樸實無華，建立太平社會，須返璞歸真，回歸道賦予人的樸實之性。萬物齊同，人與大自然、人與人，不應生差別心，應和諧共處。人們為同本同源，不應互相對立歧視，彼此的關係應是平等且友愛，互存同理心對待。
二、修行要培德
在台灣的民眾可說相當有福氣，經常有些善知識，會做「法布施」，台灣民眾普遍知道要「行善」，且要「諸惡莫作，眾善奉行」。無極天元道脈住持黃阿寬先生也曾表示：「聖人之道，聽天由命，為而不爭，謂之大德也」。不過修行，並非行善而已。
因為人如真正要由迷而復覺，除了「行善」之外，還要能努力「修行」，修行則就是隨時照見自己的「心」，要清楚明白自己是否由「自我」，逐漸到「大我」，再到「小我」，最後到「無我」。如真能到達「無我」，就做到《金剛經》中所說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」（即「離四相」）。老子《道德經》中也說：「天下之物，生於有，有生於無」。
世人常執著於「有」，所以在一個人的修行之中，「貪念」的對治，是一大學問。老子於《道德經》中有云：「甚受必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久」；而佛法則運用「布施」、「持戒」對治貪念。我們想想還真有道理，如果合法取得之物，都可以送出去給有緣人，又何必用不法的手段去貪得；如果對陌生人都能布施財物，又何必與自己的親眷在財物上的分配看不開。不過，就「財布施」來看，能布施自己多餘不重要之物，不算什麼；如能將自己所心愛之物布施出去，才真是大割捨。正如《四十二章經》所云：「貧窮布施難」，即豪富能做點財布施，不算是什麼割捨，貧窮者還能布施，才真是大割捨。
‧人要知道斷惡修善，積功累德。
‧人要注意自己的「習氣」與現前的「惡緣」，注意修持，克服煩惱，降伏自己。
‧人所貪戀的財富、功名、富貴、地位、權勢、物質的享受，都是魔障，要能放得下，才能得大自在。
‧人如隨俗貪求名利，必受種種苦惱。因為想發大財、當大官，將被「名利」所累，將迷於「名利」。
‧慈善是良好道德的發揚，又是道德累積的開端，做慈善，不要存動機想。
‧人要戒除「貪」、「瞋」、「癡」，才能讓自己的德光更加發揮，這樣才能利益眾生。
三、社會現象的觀察
（一）貪財不擇手段，罔顧親情、友誼：
1、侵吞友人的投資股款（「修持世間法實用手冊」，頁23~24）。
2、兄弟爭遺產而興訟，傷手足之情（「修持世間法實用手冊」，頁28~29）。
3、兄為財欺弟，致傷手足之情（「修持世間法實用手冊」，頁45~46）。
（二）結婚卻不惜緣：
1、殺妻犯了殺人罪（「修持世間法實用手冊」，頁21~22）。
2、搞婚外情，導致離婚（「修持世間法實用手冊」，頁37~38）。
3、離婚之後，散布黑函，未能「好聚好散」（「修持世間法實用手冊」，頁51~52）。
4、結婚之後，不能憐香惜玉，造成「家暴」（「修持世間法實用手冊」，頁53~55）。
5、已婚女子紅杏出牆，終遭拖累（「修持世間法實用手冊」，頁56）。
（三）不孝之人，自食惡果：
1、子女必須奉養父母，不得有遺棄的行為（「修持世間法實用手冊」，頁16~18）。
2、飼老鼠咬布袋（「修持世間法實用手冊」，頁47~48）。
3、因不孝而遭剝奪繼承權（「修持世間法實用手冊」，頁61~62）。
（四）不得殺人或罵人：
1、員工殺老闆，罪孽重（「修持世間法實用手冊」，頁19~20）。
2、注意口德（「修持世間法實用手冊」，頁39）。
四、結語
（一）修行要修「身」、「口」、「意」；
（二）修行要隨時「觀心」，因「心」是萬法的根本，一切諸唯心所生，若了心修道，則少力而易成；
（三）人因貪、瞋、癡，致「無明」覆蓋，要能修戒行而不離於心，使自心清淨；
（四）不造惡業，讓自己念念歸道；因惡業即有苦報，善業即有善報；
（五）人不僅不能貪，且不得多瞋恚，一旦多瞋恚，則將令性轉與「道」相違。
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