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圓明文集─藝文篇（96.09.26）

惟明法師編選‧清涼音文教基金會印行



1、「圓明文集」共有五輯，及闡教篇、禪宗篇、進道篇、藝文篇（上、下），本書為藝文篇（下）。



2、本書內容取材自「大藏經」、「大藏經補編」、「禪宗全書」以及一些內外典，內容含有教義、禪旨、戒善、禪門藝文等。



3、永明延壽於「警世」乙文中稱：人「須蘊仁慈，行善修心，除惡去非。《書》云：『作善隆之百祥，作不善降之百殃。』



4、南宋‧宏智正覺有一偈贊曰：「法喜為食，慈悲為舍，信佛是歸，視身如借…」。



5、南宋‧寶覺法道序曰：「佛書所載：地獄、鬼、畜、北俱盧洲、長壽天、佛前佛後、生便盲聾瘖啞、世智辯聰不信毀謗佛法僧者，名八難處。又曰八無暇，蓋生處者，障難深重，無暇修心，長劫驅驅，輪迴不息故也！…」。



6、學道無他術，欲「歸元」而已；「歸元」性無二，方便有多門，所謂八萬四千云者是。



7、濟顛，受度於靈隱佛海禪師，名道濟，曰湖隱，曰方圓叟，嘉定二年（1209年）5月14日死於「淨慈」。



8、利欲熾然，即是火坑，貪愛沉溺，便是苦海。一念清淨，烈燄成池；一念警覺，船到彼岸。



9、元朝中鋒明本作「皮袋子歌」，勸人認知人如獸只是一「皮袋子」，不要有「利名心」，要認知通身是假，要知「無常」。



10、人要終日止惡，終日修善，外不見善惡相，內不見能止能修之心，福且不受，罪亦性空。「在儒為四端百行，在釋為六度萬行，在道為三千功八百行，皆積善之說也」。



11、大道場有三：一代州之五台山；一明州之補怛；一即嘉州峨眉也，五台為文殊師利，補怛為觀世音；峨眉則為普賢願王。



12、所謂「學道」，必須視利養，輕如微塵；尊知識，則重如所親。



13、君子要真能「淡」，做到「淡品」、「淡交」。「道情」不同於「世味」；世味濃，則道情薄；世味淡，則道情自親。



14、西晉傅玄有一「口銘」，稱：「神以感通，心繇口宣。福生有兆，禍來有端。情莫多妄，口莫多言。蟻孔潰河，溜穴傾山。病從口入，禍從口出。存亡之機，開闔之術。口與心謀，安危之源。樞機之發，榮辱存焉」。